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山西古代建筑精华之 传奇太符观

发布时间:2019-11-15 09:05:51  编辑:   阅读次数:
●一句问候语诞生了一个村

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庄? ●为啥要用轿子把圣母请回家? ●五岳四渎为何“联合办公”?
  在汾酒的产地汾阳市杏花村,有一个名为“上庙”的村子。上庙村得名于村里的一座道教庙宇——太符观。这座历经沧桑的古老建筑,有着许许多多的传说,至今在当地人中还流传着不少富有神秘色彩的故事。  相传太符观极为灵验,且先有观后有村——太符观建成后,方圆几十里的村民经常来观里上香,路遇后难免互相打招呼,皆答曰“上庙来”。慢慢地,太符观周围就有了人家居住,渐渐形成了村落,这个村也就被人们称为“上庙”村。  太符观始建年代不详,据《太符观创建醮坛记》及其他碑志记载,金承安五年 (公元1200年)前已有此观,后明、清时屡有修葺。1965年被山西省政府公布为省级重点文物保护单位,2001年6月国务院颁布为国家级重点文物保护单位。太符观能较完整地保存下来,与其在当地民间的地位是分不开的。汾阳的民众对太符观十分敬畏,即使是“文革”时期也鲜有人到观内破坏。太符观资深解说梁生威告诉记者,村民为了保住这个观,把它当做生产队的粮库。大殿内存放了粮食,一般人进不来,所以观内的殿宇结构及附属文物塑像、壁画,保存都较完整。  牌坊式山门奇特少见  太符观原本有两进院落,沿中轴线由南至北依次为牌楼、山门、戏台、昊天玉皇上帝殿,轴线东西两厢分别为关帝庙、二郎庙、后土圣母殿和五岳殿;戏台东西两侧筑窑洞二十孔,窑顶建钟鼓楼,道观西南设紫薇阁。如今,仅仅存有山门、昊天玉皇上帝殿和东西配殿。  太符观山门形状十分奇特,是比较少见的牌坊式山门,由并列在一起的一大两小三组牌坊组成。整个山门七檐四柱三门,顶为拱形,专业术语叫悬山造。山门外墙上是黄绿彩琉璃的“二龙戏珠”图案。据专家考证,从这两条龙的造型和风格上来看,应该是明代作品。  

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正殿坐北朝南,风格朴实、粗犷,有宋金建筑的特征,也是观内现存最早的建筑。正殿大致呈方形,面宽和进深各三间。殿门两侧有一对造型奇特的石狮,当地人称为“海狮”,左面的为公,右边为母。梁生威特意给记者介绍了正殿大门的门钉:古代的门钉,一般大多数为半圆凸起的,铜制。一排门钉的数量为奇,最多9个,比如故宫门上的门钉就是一排9个,而太符观大殿的门钉是铁铸的,造型为奇特的金瓜状。数量是一排10个,“据说全国仅此一家”。  正殿供奉的是昊天玉皇上帝的神像,也就是民间常说的玉皇大帝。而在道教的传统中,玉帝的神位是在“三清”(道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称)之下的,一般道观正殿供奉的就是三清塑像。太符观与其他道观最大的不同之处就在于此。殿里共有七尊塑像,两边为两个侍女和四个侍臣彩色塑像。  正殿内斗拱及梁木都有彩画,色泽以青、蓝、绿、赤为主,色调介于冷暖之间,内容为旋子和各种花卉,为当地流传的传统作法。殿内全壁有彩色神像,群像大多留有天神地祗的名号题榜,这为研究道教神系的发展、演变以及弥补永乐宫三清殿“朝元图”无题榜之缺憾,提供了极为可贵的参考资料。  关于昊天玉皇上帝殿,还有一段与前国家领导人华国锋相关的传说:大概是在1941年到1942年的抗战时期,当时任牺盟会特派员的华国锋在交城、汾阳一代领导对敌斗争。一个秋天的下午,华国锋带着一名警卫员赶往汾阳,路上被仁岩村据点的日寇发现,一小股日军穷追不舍。华国锋和警卫员不得已分头转移,华国锋一个人来到了上庙村,正好太符观的山门大开着,华国锋就进观里藏了起来。后面追来五六个鬼子看到他跑进了观里,却怎么也找不到人,之后当地民间就有了神灵保佑贵人之类的种种传说。
  大日子要迎“奶母娘娘”  正殿的东侧是东配殿,即后土圣母殿。明万历年间,一场大火曾把这个东配殿烧成废墟,不久重建。殿内共供奉着九个后土圣母的神像,分别为圣母的九个不同法身。其中,最为独特的是一尊怀抱婴儿喂奶的“圣母”像。  这座塑像名为“乳饮哺侍养幼圣母”,当地民间称之为“奶母娘娘”。圣母怀抱婴儿双目直视前方,婴儿嘴衔圣母右乳,一只小手抚着左乳,一副心满意足的表情。圣母的服饰也很奇特,内衣上下分开,很可能是古代的哺乳装。雕像的双腿也与其他的正坐雕塑不同,一脚轻点地面,一腿微抬,撑住怀里婴儿。可以很明显看出,雕像的脚为典型的三寸金莲。娘娘塑像都塑成小脚,可见当时妇女缠足已经非常盛行。这组塑像是我省目前保留的明代民间彩塑的上佳之作。  圣母殿的南北两壁上圣母出巡和圣母游归的悬塑。悬塑是一种结合雕塑和绘画的艺术形式。这种表现形式十分少见,整个画面十分立体。红色的云海翻滚,云海间掩映着绿树山石。画面中人物众多,有骑马的、有坐轿的,前后簇拥十分热闹。  圣母殿神龛后还绘有描绘圣母宫中生活的壁画。其中两幅上五位女乐师分别持琵琶、笙、笛等乐器正在演奏乐曲,另外两幅上的侍女分别捧宝盒、典籍、食盒等侍奉在圣母身边。  在圣母殿内,还保存着几个十分奇特的轿子。轿子高约两米,又叫肩舆。这种轿子跟民间的轿子不同,当地人称为神轿,是供“娘娘”乘坐的。一般轿子的顶部是平的,而这种轿子则有像庙宇一样的顶部,专业术语叫双檐十字歇山顶式。仔细留意,就会发现圣母殿九个圣母雕像的后面,都有一个一尺多高的小圣母像。小圣母泥头、木身,有点像木偶,这就是圣母的替身。当地的风俗,家里生小孩、老人过寿这样的大日子,就要到这里来迎请圣母,把相应的圣母替身穿衣打扮后,抬在轿子里,然后四个轿夫抬着,焚香奏乐,吹吹打打把圣母请回家。  五岳四渎神聚集一殿  圣母殿对面是西配殿,即五岳殿。建筑结构与圣母殿基本相同,不过五岳殿的主体结构比圣母殿稍早。据记载,清顺治十四年曾重修过。  五岳殿正中为五岳神像,南北两边则是四渎神像——五岳就是我们现在的五岳名山,“四渎”则是指江河淮济四水。在我国的传统神话中,岳渎神的主要职能是兴云降水。相对于五岳来说,有关“四渎”的记载很少,在道观中集中供奉“四渎”更是极其罕见。梁生威告诉记者,“像这样把五岳山神和四渎水神合供一殿的,有点像我们现在的行政大厅,各司其职的五岳四渎在一个办公室里联合办公,这样的神灵组合,体现了太符观神灵崇拜的民俗化特征”。  据考证,这座殿里的塑像为明中后期作品。相比于比较格式化的雕像,南北墙上的悬塑“五岳巡幸”和“四渎出行”图就要出彩的多,南北两山的悬塑构思巧妙,独具匠心。北壁为“五岳巡幸”图,画面中山峰连绵,祥云缠绕,图中五岳或乘轿或坐辇或乘麒麟或坐龙,前后侍从持伞盖、宫扇随护。画面中还有山鬼、判官等形象,皆各具神态。“四渎出行”与之类似。  五岳殿还有一组奇特的雕塑:殿里的四根金柱上各盘一条龙,分红黄黑白四色。其中黄龙最为特殊,爪中抓一鲜血淋淋的人头。这里边也有一个当地妇孺皆知的传说:  相传在杏花东北十几里的一个村子,有一个长相漂亮的新妇。这个新来媳妇人美却心狠,趁老公不在的时候,对公婆非打即骂,还经常饥一顿饱一顿。两位老人体谅儿子,在儿子面前装聋作哑不吭声,背后却经常偷偷流泪。一年初春,突然阴云密布,传来滚滚雷声,一声响雷在诧异的村民头顶炸响,村口的一棵老槐树被劈为两半。全村人都吓呆了。这时村里人发现那个不孝顺的儿媳妇身子站在树下,头却没了踪影。新妇的男人顺着血迹一路找到太符观,发现自己媳妇的鲜血淋漓的头抓在黄龙的爪子里。从那以后,这个村再没有出过一个不孝之子和不孝之妇,这个村也因此改名为“孝义”村,也就是今天文水县的孝义镇。

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