惠能大师谓惠明曰：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念。」又曰：「不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」惠明即于此言下大悟。
这是说，六祖惠能传承五祖的心法之后，即离开五祖道场，去了岭南，而五祖座下有位将军出家的弟子惠明，追著惠能想把法抢到手，惠能跟他说：「你既为求法而来，那么，心中的一切念头皆应放下，不可向外攀缘，不要思量或善或恶，当这时候，看看你的本来面目是什么？」惠明用了这个方法后，当下就开悟了。
我们也可以用这种方法练习，当境界在面前出现时，心中不要产生喜欢不喜欢、好或者不好、爱或是不爱等的反应，当作跟你毫不相干看待。事实上，未悟的人，当你的念头认为已是如此这般地不去管它时，你已经在管它了。不过，若经常用这样的方法练习，即使未必能够开悟，你的烦恼总会减少很多的。
如何能明心？
《忏悔品》中告诉我们有两种方法，能够达到明心的目的：
1.修五分法身：
修戒：自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。
修定：覩诸善恶境相，自心不乱。
修慧：常以智慧观照自性，不造诸恶，修众善法，自心无碍，心不执著。
修解脱：自心无所攀缘，不思善不思恶。
修解脱知见：自心亦不沉空守寂，并须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易。
2.修无相忏悔：
从前念、今念、后念，念念不被愚迷染，从前所有愚迷等罪，悉皆忏悔。
从前念、今念、后念，念念不被骄诳染，从前所有骄诳等罪，悉皆忏悔。
从前念、今念、后念，念念不被嫉妒染，从前所有嫉妒等罪，悉皆忏悔。
如果修了五分法身的法门，还是不能明心，便是因为罪障太重，所以要修无相忏悔法门。《六祖坛经》告诉我们，要不断地使自己的心，对于善恶的境界，尽量不以自我的观点或自私自利的立场，产生反应。当你生起愚迷心、憍诳心、嫉妒心时，要不断地忏悔，愿这种种的念头不再生起，不再用自我中心、自私自利的心，去判断它、执著它。
如何能见性？
《坐禅品》云：「不见人之是非善恶过患，即是自性不动。」
又云：「对于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。」
又云：「外离相即禅，内不乱即定。」「于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。」
《般若品》云：「各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。」「令得见性。」「若识自性，一悟即至佛地。」
又云：「智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱。」
又云：「唯传见性法，出世破邪宗。」「菩提本自性，起心即是妄。」
以上都是教我们如何能见性的办法。
