rong> 梁任公久在日本，其所叙佛法，大略皆依日本人之成书而论。日本净土宗，以善导为初祖，此语颇不恰当。夫净土一法，自远公以后，极力宏阐者，代不乏人。即吾国以善导为二祖，亦属偶尔。非谓远公以后，无人宏扬此宗也。如此节目，似宜依古，依吾国向例。何可以讹传讹，致启后人疑议乎哉。（《印光大师文钞三编》复丁福保居士书十七）末学理解： 日本净土宗，以善导为初祖，此语颇不恰当（若是依日本以善导为初祖，这是不恰当的。因为，善导大师之前，有慧远大师、昙鸾大师、道绰大师的）。 净土一法，自远公以后，极力宏阐者，代不乏人。（慧远大师以后，还有昙鸾大师、道绰大师也在大力弘扬净土法门）即吾国以善导为二祖，亦属偶尔（印祖认为我国以善导大师为二祖，也属偶然，因为慧远大师、善导大师之间还有昙鸾、道绰两位净宗祖师）。非谓远公以后，无人宏扬此宗也（远公之后，善导之前，并非无人宏扬此宗也，昙鸾、道绰两位莲宗大祖师也在宏扬此宗）。 如此节目，似宜（似乎应该的意思，有不确定的含义在）依古，依吾国向例（指以慧远大师为初祖这件事似宜依古，并非指后面的祖师排列也一定要依古，印祖在前人基础上新增了截流大师即是证明）。何可
