佛教语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。
发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别指完成净土，以救济众生之心（即誓愿）。盖菩萨所发之愿，有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等，种类甚多。于净土宗，誓愿往生净土者发遣自己修善，此发愿往生之心，称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号（南无阿弥陀佛），称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿，而为众生得救之因；或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤，而欲生于净土之心。
又愿心大体可分为二：（一）发求菩提之愿，（二）发度化有情之愿。又四弘誓愿、十大愿皆属于发愿。此外，有关修善作福等皆须先发愿，而记其趣旨之文称为发愿文，又作愿文、誓愿文。如南朝梁代沉约之千僧会愿文、隋代智者大师之发愿文、善导之发愿文等皆是。
执着，也作执著，（梵文与巴利文：Upādāna），正确译文为取，音译为阿波陀那，印度教术语。指对某一事物坚持不放泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。这两个词语在不同的汉语词典中的解释是：《新华词典》中只有执著条目，而《现代汉语词典》之中只对执着作了详细解释，执著则解释为同执着。
据词典解释，执着原为佛教用语，指对某一事物或某一信念极强的渴望，无法释怀，为达目的不惜一切代价，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。
在词语执着中，执字取本义，是拿住、把握的意思；着字取引伸义，是着重的意思（注：着字和著字均没有本义，它们均是继承了箸的一些引伸义和假借义的讹变字）：合在一起表示稳稳地拿住（某物）。
1.原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。
《百喻经梵天弟子造物因喻》：诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间作法形象，所说实是非法。 唐白居易 《传法堂碑》：凡夫无明，二乘执著。
2.泛指固执或拘泥，亦指对某种事物追求不舍。
《水浒传》第二二回：我只怕雷横执着，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。
茅盾 《关于》：对于人生的热爱，对崇高理想的执着，这也是对的。
3. 指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《大般若经》卷七一：能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。
《菩提心论》：凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。众生虚妄的执著是很多的，主要是我执和法执。简单地说：我执就是固执常一不变的主宰之我，从而产生种种我见。法执就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的法见。后亦以执著谓固执而不知变通。
《水浒传》第22回：我只怕雷横执著，不会周全人，倘或见了兄长，没个做圆活处。
4. 今天的执著指坚定不移。
如：他执著地追求着某些重要的东西。
5. 执著的正确方向就是坚定不移，不正确方向就是傻。
补充：一般情况下，多用于褒义。（不包括特殊情况，如：褒词贬义）
佛门之中有讲发愿，更有讲执着，那发愿做一件事与执着于一件事有何区别呢？
二者之间从字面上解释，是有相通之处的。愿即是目标，当我们对于一种目标过于坚持，就成了执著，执著于目标就会产生一种力量，即是愿力。
从佛法的角度来看，利益大众的即是愿力，自私自利的即是执著，愿力能让我们发菩提心，成无上道；执著却让我们生死轮转，受苦无尽。
