人类的解放与动物的解放

人类的解放与动物的解放 人类的解放与动物的解放　　加国之人，爱宠物胜过爱伴侣，真是很令人感动的爱。读一读下面的数据我们更会发现这种爱的刻骨铭心的特质：　　"（北美）每年有２５００万的动物加入到无家可归的行列，其中，有27%的纯种血统狗。它们中的大部分，是被自己的主人抛弃的。　　这２５００万无家可归的宠物中有９００万的宠物或因病死在街头，或死于饥饿，或死于恶劣的气候，或死于暴力伤害以及街头生活的其它危险．．．．剩下的1600万宠物死在动物收容所里，因为收容所里没有空间而被迫将它们毁灭。另一个悲惨的事实是，有50％的动物是被它们的主人送至收容所里。　　很多人声称他们从不拜访动物收容所，因为在那里他们感觉到悲伤，但这些无辜的动物们却被迫拥挤地生活在那些令人悲伤的地方... ...类似这样的宠物主人们，都在不自觉的制造着每天６０００只动物的安乐死"。　　（以上信息引自《地球公民》）　　亲爱的信赖科学的严肃性的人类兄弟们：我们应该明白这些统计数据所传递出来的"科学"信息！　　当我们读着那遥远如童话一样美好的加拿大的有关宠物们的幸福生活的报导时，此情此境，如同一个烟花女子在繁华的珠江三角洲的一个出租屋里向穷乡僻壤的亲人诉说她在广东的美好生活与人生憧憬。　　当我们拿着几个钱去买动物的血、肉、骨、刺、头、手、足去烹煮时，此时，动物是作为人类的一种消费品而存在；　　类似地，不无慷慨地在市场买个狗或猫，搂在怀里，作幸福柔情状，此时，动物也是作为人类的一种消费品而存在。　　当E.弗洛姆断定资

主义的"精髓"与动力是消费主义时，他已经为形形色色的行为找到注解。订购一个宠物，只不过是消费主义狂潮之下的一种冲动而已。　　消费主义的实质已经预定了作为消费品的宠物的最终命运：饥寒、流浪、安乐死、毒气室、碎尸机... ...这与爱无关，与斯文无关，只是粗浅感官的粗浅的冲动而已。　　需要拯救的不是宠物，是空洞虚无、被宠物市场营销专家所操纵而又故作爱意的人心。　　阅读下列的材料，就可以知道，宠物市场完全是一个精心计划、完整的产业链，试问我们自己是否是这个"价值链"中的一环、而且是最后的一环，是否在鼓励更多的人们产生前文所述的"爱心"并产生一种自我感觉高雅的购买冲动，并在为巩固、护大这个市场与价值链作出悲壮而不可思议的努力？　　"加拿大宠物市场，4年前加拿大的宠物食品及其保健品销售额达18亿加元，其中，猫粮和狗粮占2／3的零售额。1998-2004年，加拿大的宠物食品市场值年递增4%以上。2003年度其主要宠物食品企业依次为雀巢、玛氏和DelMonte。加拿大的零售批发业主要由众多食品商所掌控，其次为宠物超市和宠物商店。　　主要宠物食品生产商迅速意识到加拿大相当多的宠物主人们都很善待宠物。因此，产品的多样性满足了宠物主人们的需要，譬如宠物各生长阶段、各种价位和口味的产品。其实，这种情况在猫粮方面最不同，单一配方的产品更适用，而狗粮则是包装重量大(10kg以上)的产品消费得更多些。食品种类也更加复杂，包括特种宠物用食品、性情活跃和非活跃宠物用食品(如农村和城市犬只专用)，及与其主人用保健品相对应的宠物保养食品，这是人用食品对宠物食品市场带来了影响的又一证明。因此，营养价值高的健康食品成为加拿大绝大多数宠物主人的选择，加拿大宠物食品的种类逐渐向更优质和配料更先进的方向发展。　　竞争与创新方面，目前，雀巢-普瑞纳超过全球著名的玛氏，在加拿大占据主导地位。这家瑞士公司在加拿大已经推出了众多的品牌产品

，包括Friskies、FancyFeast、PurinaONE、DogChow、CatChow等。这些品牌的地位因其广泛的宣传攻势和市场战略而得以巩固，主要得益于其遍布全国各地的零售网络。爱芬食品占据市场品牌第2位，如"宝路"、"伟嘉"等。加拿大宠物食品的创新活动很活跃，位于蒙特利尔的国内生产企业RollCHagen从中大受裨益，它在观赏鸟粮和观赏鱼及塘鱼食品方面积极参与，做了大量研发工作"。　　如果没有宠物消费市场，或是这个市场没有如此的巨大，你我及各道众生是否可以更加逍遥于江湖？相濡以沫，不如相忘于江湖！物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。　　当庄周徜徉于虚无之乡大而无用的千年古树之下时，他已经清晰地传递出也许不那么科学的信息：物之有用，必遭祸患。悲剧性地，动物亦为其有用性（作为皮肉，或作为"伴侣"）而付出没有完了的血与泪。　　异化（alienation）的实质便是人类对"有用性"的追逐，年轻的卡尔.马克思在《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）中表现得如同庄子一样清醒、超越，同时，又对生命充满纯真赤子般的激情。　　当异化的狂潮似乎压倒一切，人生与世界象市场营销专家所描述的那般不可逆转时，这样一种思考也许没有害处：我们所做的一切是在协助构建其营销网络、促进、强化这种异化（alienation），还是在试图去异化（de-alienation）？　　You are what you are not and not what you are.当萨特如此描述存在（être ）的本质时，人们大笑其荒谬性，其实，这正是他的独眼所观察的深邃之处：人类无所适从而又不可估量的自由！