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第四卷 佛说如来兴显经全文

发布时间:2019-05-31 14:17:00  编辑:法护 译   阅读次数:

心经心经全文心经讲解

第四卷 佛说如来兴显经全文

何谓佛子。诸菩萨游入如来至真现大灭度。于斯菩萨。欲入灭度。晓了一切。本净自然。则为佛矣。犹如无本。而归灭度。如来灭度。亦复如是。又如本际。法界若斯。犹如虚空无极之界。又如本净。如真本际。而离欲际。如无相际。无自然际。犹如一切诸法本净。如真本际。取于灭度。如来灭度。亦复如是。所以者何。应与不应。斯诸所有。等无差特。无生不起。设使诸法无生不起。计于彼法。无往不往无离不离。又如来者。不为兴发诸菩萨众。咨嗟叹说。令取灭度永寂无余。所以者何。一切如来。悉立目前。若如现在过去亦然。及复当来。一时悉逮。速疾成慧斯须得道。睹诸如来。皆当宣畅。色像音响。不兴二想。亦不无二。弃诸思想。应菩萨行。捐舍诸猗。如来不念。悦可众心。是为如来之灭度也。愍哀群生众想之患。故兴出矣。亦不灭度。所以者何。如来所住。处在法界。悦可众生。所以现身而有灭度。用之所由。法界无边。如日宫殿出于水中。则便普照一切天下。日之宫殿。无所想念。亦不转移。而咸悉照。靡所不遍。诸水众器。悉睹其影。举器无水。又日殿光。则不复见。于意云何。岂可谓是日之咎也。而令其影。不现器乎。答曰不也。无水器咎。非日之咎。答曰如是。如来慧日。往本所行。至诸法界。皆为众生。常演清净。兴自然事。逮致道念。显曜其心。而常睹见。如来之身。破坏器人。心怀秽浊。不见威光。佛子。应当化度众类渴仰。无如来故。为现灭度也。亦无有生。亦无不生。亦不灭度。于是颂曰。

假如日遍照其界及边崖

难畏所见影适见不复见

人中尊如此普现于世间

众生离笃信诲示以无为

普观诸佛国等由若如幻

狎习众因缘而计于吾我

假使有造行究竟佛所作

或不见大圣所睹而不同

最胜有定意名曰解无常

佛以是造业然后现等生

以分别身形为无量无限

须臾遍十方佛犹如莲花

犹如火者。普为世间。成所当熟。或于异时一聚落县。而火忽灭。于意云何。将无一切诸世界火悉灭尽乎。答曰不也。报曰如是。如来皆入一切法界。悉遍无余。兴于佛事。则于异时复他佛土。显发道意。便见灭度。而不灭度。当以如斯入于如来之般泥洹。复次佛子。假喻幻师。善学幻术。晓了方便。悉通神咒。则住精进。皆化三千大千世界。悉变为水。自现其身。在郡国邑。幻术。停住一切。而建立威。欲得诣于他异郡国。县邑州城。便化没已。于意云何。将无幻术皆灭尽乎。答曰不也。报曰如是。如来善觉无量慧幻。示现善权圣术之咒。普入一切。现诸法界。亦无所入。犹如幻化。现如来身。处在法界。究虚空界。则随众生之所信乐。各为化示诸佛之土。而现灭度。不独一国示般泥洹。如来悉于一切法界。靡不开达。是为佛子。为菩萨者。当知游入诸如来至真等正觉。现大灭度。

复次佛子。如来至真等正觉。又有三昧名无所著定意正受现大灭度。适以斯定。而正受时。如来仪体。一一毛孔。演出难计亿百千垓光明晖曜。一一光明。变出莲花不可计会。一一莲华。化作英妙无数自然师子床座。有化如来。各坐诸座。如来则随众生畴数。而自化立。形貌具足。真谛之德。严净周备。悉是往古所志之愿。其有黎庶诸根纯熟。则寻了见如来从容。便随律教。建立严净。当来本际。顺从群萌志纯熟者。因律而度。其如来像。亦无有处。亦无不处。亦无所说。亦无不说。亦无有常。亦无不常。又复悉是诸如来等。宿世本愿之所誓行。开示群萌。演达诸根。悉是威神。所化圣至。斯为佛子。诸菩萨众游入如来大般泥洹。所入无限无所挂碍。究竟法界无边中间虚空之界。又如来者。则为自然无起无灭。处真本际。若欲现时。使诸黎庶。悉得休息。普以威神。有所建立。皆示一切众生法界顺化其性。而演法要。虽有缘觉。唯菩萨了。于是颂曰。

佛定王无著一切众生尊

大哀力无极周遍于身阴

处在正真道分别演法雨

光润无想念普世各各异

欲慕如斯慧诸十力之心

观察最胜圣以何等为道

普于诸十方黎庶诸有形

念一切悉空无自然无身

菩萨善权慧变师子莲花

安隐若干处众生之法界

一切安住圣自然成智谋

以此无极慧超越诸有身

已犹等解脱法界无人物

其在于十方缘觉所由居

唯有佛子斯达法界无余

又察诸法界不增无所损

亲近最胜圣一切慧自在

习学若不学有为及无为

诸安住自在不损无所增

不尽无所起佛慧不可限

犹如水流行渐渐如次遍

柔润于土地其水无谀谄

地亦无想念令水不周遍

遵修精进力一切广分别

十力无边际解诸众生界

斯等群萌类思惟安住慧

则随遵修行兴立精进事

知是不复久当建功德慧

何谓佛子。菩萨而闻如来所现。当入一切众德之本。菩萨以斯无尽真行。不以虚妄观于如来。又闻所说殖众德本。入于无量贪欲之行。威神究竟。以等御之。生有为中。普具众愿。而不可尽。游入无为。有所兴发。当来之际。而无边限。究竟色欲。逮自在地。如有一人。以小小风。欲坏金刚。其人虽尔。不能谮增。当思其体。不净之器。解散五藏。悉无所有。又其风者。自然之法。有所毁落。如是佛子。从于佛法。随如来教。殖德虽薄。皆以破坏一切有为。所住尘劳。如来慧者。则应无为。悉无所有。除诸挂碍。如来所殖众德之本。而无所灭。犹如有人。积聚薪草。如须弥山。如芥子火。投于薪上。即时悉然。令无所余。所以者何。其火之谊。主有所烧。行者如是。虽于如来种福德少。悉烧尘劳。令无有余。速得亲近归于灭度。所以者何。则永究尽诸所蔽碍。已于如来。种德本故。灭众瑕秽。如有大药。名曰善见。设睹其色。闻声嗅香。服食佩形。眼耳鼻舌身意。自然得净。若终入地。变为医药。则复疗病。如是仁者。如来至真。为大药王。具以圣慧。饶益众生。多所疗治。若觐如来色身。眼即清净。耳闻三昧。则得彻听。若嗅戒香。鼻自然净。服尝法味。充饱众行。其有得闻如来所讲。舌自然净。辩才无量。若有遭遇如来光明。便得法身。其有思念于如来者。其心等净。其有供养如来至真。则成德本。除劳尘病。今属佛子。劝喻显示。其有见闻于如来者。则能净除阴盖罪患。若见闻说。无欢喜信。佛令斯等。殖成德本。不为虚妄。至得灭度。是见如来若闻声者。而得游入众德之本。因得除断诸不善之法。则普证明众道之元。靡所乏短。悉以脱了。引诸譬喻。如来兴显。一切咸备。不可引譬为假喻也。佛之功德。不可思议。起度诸心。欲以开化群萌志性。令得悦豫。以故如来。为诸菩萨。引诸譬喻。欲令解达。斯非正要。如是洪范。则是如来秘奥之藏。斯则名曰一切世间所不及知。乃入如来之妙印也。如来大慧无极圣明之种性也。名曰怀来一切菩萨一切众生所不能及。名曰游入如来境界平等之土。名曰净群黎界悉令无余。名曰普说一切根原诸所挂碍。又复至真不为余人说斯弘典。唯为志求大乘行者无思议乘。讲菩萨道。又斯经典。终不归余趣诸菩萨。犹如佛子。转轮圣王。金轮白象。绀马明珠。玉女藏臣兵臣。自然七宝。有斯化来。不归余人。唯当趣王适太子也。所以者何。因其圣后怀胎而生。则为具足转轮圣王。设使正后生是太子。则为具足。为圣王相。若寿终者。转轮圣王。所有七宝。七日之后。悉没不现。则无有余。如是比像经典之本。终不归趣于他人也。唯当至于正觉长子如来族姓道所生者。殖种如来之德本者。假至法身。遵修正士。则当蒙恩。势不得久。亦当逮成。如是色像。如来秘藏。经典之要。不断三宝。法若没尽。便无见者。所以者何。一切声闻及缘觉乘。不能堪任。逮是经典。亦不闻音。何况受持。讽诵读者。唯归大人诸菩萨乎。书在经卷。靖着屋宇。是故佛子。若有菩萨。得闻斯讲。志性恂恂。敬侍法师。供奉所安。当受斯典。所以者何。设有菩萨。笃信景摸。当成无上正真之道。菩萨大士。无央数亿百千垓劫。奉行积累六度无极。而复怀来道品之法。遵修悲哀。亦不入斯如来无极不可思议。不闻不进。斯非名曰为菩萨也。于菩萨法。为不长益。则不顺从如来胄绪。设有菩萨。讲诸如来无挂碍慧。笃信入道。而不狐疑。斯乃名曰为真菩萨。则不违失诸通慧强。普能究竟一切世法大圣之行。随如来教。于诸佛界。而无所著。皆得建立诸菩萨法。便得通达诸佛正典。而无沉吟。道品境界多所变动。由得自在立成诸法。于众菩萨。威神巍巍。寻入如来。无挂碍界。是以菩萨。若闻斯法。普至安住。道意无限。又其志性。力势至真。皆弃众想。应与不应。入在圣明。一切如来。悉在目前。所可念者。了虚空界。遵奉三昧。开心发寤。其有行入无量法界。为诸菩萨。志所造立。成就众德。而得自在。畅达通慧。除世众垢。发心无余。其国普周一切十方入菩萨道。去来今佛。合为一涂。等趣德本。劝助圣道。导利群生。使兴道心。开化未闻。当入斯法。入无所入。无能得便。皆令诸法归无因缘。常造斯念。顺一切智及一切法。悉为无限。菩萨已能游入若兹。所思念者。则为少事。所入难及。其慧自在。威神巍巍。普贤菩萨。承佛圣旨。说是法时。十方不可称计亿百千垓尘数诸佛国土。六反震动。十八部变而现感应。如来威神。显畅法施。则雨天华。箜篌乐器。不鼓自鸣。散衣服饰。诸盖幢幡。所雨众香。超于天上。诸名芬熏。杂香捣香。天上璎珞。又复雨降大如意珠。又其光明。越天所珍。赞曰善哉。菩萨之道。过于诸天。永永无形。而不可获。又诸菩萨。承己宿德。遍雨瑰琦。不可思议。清净严庄。诸佛国土。成最正觉。而悉云集。雨无量法。讲雅诵音。亦叹如来所讲言诏。犹如菩萨于四大域。初成正觉。建立发起。成就菩萨。而令欣喜。如是一切诸佛世界。悉无有余。周接十方。都不可计八十亿垓百千佛土。满其中尘。各越如是诸佛国数。现在诸佛。见普贤菩萨。闻所言讲。而遥赞曰。善哉善哉。卿族姓子。是为如来所分别说不可思议。所以者何。建立真谛。游入法界。又是十方八十不可称计亿百千垓佛之世界。满其中尘。一切诸佛。自然有音。而说经法。吾等于此。而现告诏。犹如余党。被蒙开化。亦如一切诸佛讲法。等无差特。又若百千国中尘数一切菩萨。皆得神通。入诸三昧。因见十方佛当授决。一切悉获一生补处。归于无上正真之道。千佛国土满中尘数众生之类。志发无上正真道意。皆为圣尊所见授决。尽于将来无数佛土满尘之劫。当得为佛。号曰佛界之乎如来至真等正觉。而常建立于斯法讲。当来菩萨。闻所未闻。宣畅奉行。于此四域一切世界众生悉知。犹若此界群萌被蒙。开化道教。而顺律者。十方佛国亦复如是。亿百千垓。不可限量。不可称计。不可思议。无有边际。道所化度。尽虚空界。诸佛境土。诸所黎庶咸被开化。十方诸佛。威神照明。如来宿本。建立所致。逮得诸法。遵修德本。如来圣慧。无能喻者。佛教随时。导利遍御。诸菩萨众。所获从宜。诸根调定。宿世所行。无所亡失。普贤菩萨。威神恢广。为诸通慧。威圣恺悌。悉见十方不可计量亿百千垓佛土。满尘诸菩萨等品数如是。悉来集会。充于十方诸法境界。示现无极严净菩萨。奋演大光。感动一切诸佛世界。惊骇天宫。降伏魔众。灭除一切众恶诸趣。宣畅如来无量威尊。不可称计诸法之乐。赞如来德。弦出无量。而雨一切。无有崖底。众宝奇特。种种供具。示现无极。各各异身。一切咸为如来法门。己身之器。所受无量。承佛圣旨。悉共同音。演一等声。善哉善哉。卿佛之子。乃能颁宣如来无等伦法。又所玩习。皆顺普贤。达无量称。入音声号。亲从如来。辞来至此。其佛世界。名曰普光。其法亦然。如今于此。等无有异。咸说斯法。承佛圣旨。逮如来典。是为佛子。证明现在。佛所建立。诣此众会。又如于今。至此会者。十方法界。所教无限。亦复如是。咸同虚空。诸佛国土。一一界土。四方之域。显示如来之所建立。佛之国土不可限量。百千佛土满其中尘诸菩萨来。皆是如来威神之德。修无等伦。以此章句。于是严饰。审谛无损。

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