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心经白话文全文

发布时间:2018-10-26 21:53:59  编辑:项南俊   阅读次数:

《心经》全文:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。

无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

心经》白话文:

观自在菩萨,修行深般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见五蕴皆空,身心无我,本然清净。于是自觉而觉地,度化众生脱离苦海,同登觉悟之岸。舍利子:色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的事物。色本来就是空,而空也就是色身的本来面目。

感受、动机、判断的精神现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子:世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平常无差别,既没有产生,也没有灭失,即无所谓污染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减。

所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没有感觉、知觉、意志、判断,没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官,也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼,没有"六根","六境","六识",没有烦恼,也没有除去烦恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的希望,没有修行而脱离苦痛的方法。

总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来"无所得"的缘故,因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸,证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。

因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛,也依靠般若智慧而达彼岸,证得无上的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄,是真法实相而不是虚假的幻相。所以,于是宣说般若法门的总持咒,咒说:揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。

《心经》全文的字数很少,仅有二百六十个字,尽管它只有这些文字,它的智慧哲理却是极为深刻。其中还有很多的佛学术语,所以,很多没有接触过佛学的人开始学习《心经》的时候,都很难明白其中的意思。所以为了大家能更好的理解《心经》的意思,接下来我们就用白话的方式讲解一下《心经》。

心经白话文全文

《心经》最开始用四句话概括了全篇的主旨。告诉我们构成众生五蕴的感受意识等的要素,都是缘起而生的,本质都是空性的,由此,便可以从一些的苦厄之中解脱出来。

所有的物质现象,都是虚幻的,都是因缘作用的关系而聚在一起,所以物质和空是一样的。因此我们可以明白,我们的感受思想也是相同的。所以,它们也都不是真实的。

人们之所以有很多的情绪,会产生很多的烦恼,都是因为不能看透物质的本质,被它们外相所迷惑,并且还因此产生了很多的执念和牵挂,才会导致自己的内心不平静,生活在痛苦之中。

心经白话文全文

如果,我们能够明白《心经》的智慧,看清楚事物的本质,那么我们就不会被世俗困扰,从此看山是山,看云就是云,即使它们的形状有什么改变,因为我们的心不变,我们看到的事物就不会变。

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