胜果寺塔
据旧志记载，胜果寺在县城南门内，初建于唐代，北宋绍圣年间重修，有殿宇寮舍七十二间，并建寺塔九层一座，即今天的胜果寺塔（又名宋塔）。胜果寺在民国时期仍然规模宏整，香火旺盛，为修武名刹，民称“南大寺”。在解放战争时期，国民党驻军为了加固城墙，拆用了胜果寺部分房屋的砖瓦，此后再未能修复，至文革时期被完全拆毁。虽然在上世纪九十年代后期，重建了大殿和东厢配殿，但规模和盛况已难和往昔相比。
胜果寺的创建年代并无明确记载，但人们从钱起的名作《登胜寺南楼雨中望严协律》，知道胜果寺在唐代就已有之。至赵宋绍圣年间，对胜果寺进行了大规模的重修。按照道光本《修武县志》收录的《怀州修武县十方胜果寺记》的记载，这次重修，起始于绍圣三年（1096年）九月，竣工于次年四月，建成殿宇百余间，钟鼓楼及寺塔各一座。其后历代多有修葺，可查的有明代万历三十三年（1605年）至三十四年（1606年）的金妆殿像，清代康熙年间的一次重修（具体年代不详），乾隆五十三年（1788年）的重建钟楼。历史上的最后一次大规模修建则在清末光绪三十一年（1905年），由四门绅士倡率，合县信众捐资，将前后佛殿以及准提殿、钟鼓二楼大加补修，焕然一新。如今，殿宇非旧，钟鼓难闻，只有当日的寺塔还巍然矗立，似乎在昭示着胜果寺曾有的辉煌。此塔因寺院而得名胜果寺塔，又因它建于北宋，人们更习惯称它为宋塔。按照塔旁的文物保护碑介绍，塔身为砖木混合结构，呈八角形九级楼阁式，塔高26.15米，每层高度由下而上均匀递减，宽度逐层收敛，使整个外部轮廓呈抛物线形，各层檐下，均用仿木结构的斗拱装饰，使塔身外形优美玲珑。塔心室为六角形，攀登梯道不仅施于塔内，还沿塔身外壁进入相邻塔门，拾级登高，直达塔顶，顶端耸立一铁铸圆形塔尖。绕塔顶环行，可眺全城风光。2006年5月，此塔被国务院批准公布为国家重点文物保护单位。
修武县胜果寺
胜果寺塔位于修武县城西南隅。宋绍圣中建。砖塔七层。原有殿宇72间已废，唯塔独存 胜果寺塔。塔门东向，平面呈八角形，每边长3.1米，塔高26.15米。塔身每层高度自下而上均匀递减，宽度逐层收敛。各层檐下，均用枋木结构的斗拱装饰，玲珑壮观。塔心室为六角形，向上攀登的梯道，不仅施于塔内，还沿塔身外壁进入相邻塔门，拾级登高，直达塔顶。沿塔刹环行，可眺望全城景色。 1963年6月，公布为河南省第一批省级文物保护单位。
胜果寺塔既继承了唐代的建筑风格，又承托了宋代的建筑特征,在中原无论在何处近距离观塔，都给人以向对面倾斜的感觉。塔名还有一段鲜为人知的故事"。
相传这里是先有寺后有塔，唐代天宝年间，长安城内一口大铜钟被盗，有人企图北运献给安禄山，他们在孟津渡过了黄河后，行至修武县方庄时被唐兵截获，唐玄宗李隆基看到奏折，传下圣旨，将大钟留在当地,建立寺院，并御赐寺名"胜果寺"。胜果的含义有两个：一是佛教僧众修行的最高境界为胜果； 二是大铜钟乃唐兵截获的胜利果实。
胜果寺塔每层檐下为砖砌仿木结构斗拱，檐上部在反叠涩层上下各角配以木质角梁，外挂风铎。塔刹为铁质,上铸八卦、日、月、龙、凤等图案和修塔铭文。塔心室呈六角形，顶部为平置的两块。在塔心室西壁外辟一门，内设上行梯道,由此向上登临，走出上层塔门，再沿塔身外壁左(右)行90度进入另一塔门，逐级攀登，直至塔顶，然后绕塔刹环行可眺望全城风光。
站在胜果寺塔顶,放眼望去,整个城市风光尽收眼底.我们在此不仅能够感受到古迹带来的深厚的文化历史底蕴,也能感受到城市发展带来的勃勃生机,厚重的历史记忆和新兴的城市风光在这里得到了完美的结合."
胜果寺塔梯道不仅施于塔内，而且还沿塔身外壁进入相邻的塔门，这种建筑结构有别于中原地区的一般宋塔，对研究宋代砖塔的建筑结构提供了重要的实物资料。
旅游信息
最佳旅游时间
年均气温为12.8～15.5°C。7月最热，月均气温为27～28°C；1月最冷，月均气温为-2～2°C。全省无霜期大致在190～230天之间，一般可满足农作物一年两熟。年降水量从北到南大致在600～1200毫米之间。
交通
焦作的旅游交通条件极为便利。焦作是河南省交通发达地区之一，焦新、焦枝、焦太铁路穿境而过，东接京广，南连陇海，北至太原；焦郑、焦晋高速公路和焦作黄河公路大桥与国道融汇贯通，与地方路网纵横交错，与省会郑州、中岳嵩山、古都开封、洛阳、山西晋城之间的行程均在百公里以内。
胜果寺中的感德碑
在胜果寺，靠寺院西墙摆放着一通无名碑，记叙光绪三年修武大灾，江苏绅士来修赈灾长达一年的本末，叙事详尽，但无撰文姓氏和立碑时间。询问胜果寺旁修武博物馆的负责人，得知此碑获于东门大街，修路时从地中挖出。据其文意，此碑内容未完，似另有一碑与此碑接续。因其立碑初衷为感恩江苏绅士，姑且名其为感德碑。碑文如下：
感德碑
光绪三年，豫大荒，人相食，在河北者修为剧。我两宫皇太后、后上轸念灾祲，发帑赈恤，并饬各丰省捐济，恩至渥也。时苏绅仰体皇衷，俯悯邻灾，绘刊“河南奇荒铁泪图”，广行劝募，得银四十四万两有奇，来豫助赈，河南北立赈局十余所。明年四月来我修，设局于东郭大王庙，即按户授票，每口八百，幼小减半之，极贫者酌增，次贫者量减，移日照票发钱，挨村轮给，恐其蹈藉也。于清苦儒寡及著实寒士，赒以数千，多至数十千不等，重吾道也。难童无依者，收局留养，爱如己子，选秀者延师使读；过幼者雇乳媪哺之，约五日来验。鬻子女者，又绘刊福幼、仳离二图，在籍另筹经费代为收赎，虽鬻极数百里，亦必遣介赎归，完骨肉、延嗣续也。有就食南省者，设传局于柳园、黑堽两渡，禀请宪谕，遣由此归，胥授以银，俾返复业、辑流亡也。卖田舍者，奉谕准赎，如有无力赎者，代偿其值，忧其食居无资也。时大疫，按症施以药石，死者施以棺，或助资使葬，又前之饿莩暴于野者，收瘞之，全孝思、除疠气也。秋七月，沁决老龙湾，治南尽成泽国，先即被水村庄计人授饼饵，嗣授以银，忧其乏水火也。迨九月，天作淫雨，沁复涨，并山水汇流，视七月有加焉，故赈如前法，且犹虑无衣褐者寒难卒岁，为典冬衣者收其票，赎还之。又岁终亲走荒村，遇冻馁莫支者，给以衣钱执照，使来局廩之。今年春于被水极重村庄犹深虑食无所出，仍填沟壑，故复赈之。是时，民被水旱疫疠死者约十有七，我朝二百余年灾未闻甚于此焉。其余不幸遭此鞠凶而得免于转死者，诸善绅力也。诸善绅于此総所费金可五万计，所历岁可一周，而早作夜思，不惮劳瘁，事巨细必躬亲，其所经营绥辑者，罔不委曲备至。然诸善绅犹谓天灾视人心为转移，救灾于已形之秋者，固应而弭灾于无形之际者，当有权衡也。爰逢朔望日，于城隍庙、待王镇两处亲讲乡约，复首捐千金，劝吾邑建立同善堂，使行各种善事，以迓天庥。噫！异矣！夫陈图以乞惠，开仓不待诏，或破家纾难，煮粥恤邻，古今来惓惓于灾黎者，原不乏人。然或者曰：“此有教养之责也，此有桑梓之情也。”而如诸善绅之不远千里来于修并无教养责、桑梓情，能如是之救灾，且欲弭灾者盖鲜矣！闻苏之先有范文正者，当为诸生时，即以天下为己任。今诸善绅所为，即其志焉。他日策名天府，大展厥志，其造福于天下者，巨矣！当不止拯患吾豫吾修已也。抑吾豫吾修之食福于诸善绅者，亦岂有既哉？今将南归，吾邑人士感其德而不忘，共谋勒石，俾传不朽，嘱余记之。余倾心久，不避谫陋，因备述其协赈巅末之在我修如此，并书姓氏于左，为天下好善者劝。
