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第五卷 佛说长阿含经

发布时间:2019-06-04 16:45:49  编辑:竺佛念 译   阅读次数:

  第五卷 佛说长阿含经

  第一分典尊经第三

  如是我闻:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱。

  尔时,执乐天般遮翼子,于夜静寂无人之时,放大光明,照耆阇崛山,来至佛所,头面礼佛足已,在一面立。时,般遮翼白世尊言:昨梵天王至忉利天,与帝释共议。我亲从彼闻,今者宁可向世尊说不?

  佛言:汝欲说者,便可说之。

  般遮翼言:一时,忉利诸天集法讲堂,有所讲论。时,四天王随其方面,各当位坐,提帝赖吒天王在东方坐,其面西向,帝释在前。毗楼勒天王在南方坐,其面北向,帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐,其面东向,帝释在前。毗沙门天王在北方坐,其面南向,帝释在前。时,四天王皆先坐已,然后我坐。复有余大神天,皆先于佛所,净修梵行,于此命终,生忉利天,使彼诸天,增益五福:一者、天寿,二者、天色,三者、天名称,四者、天乐,五者、天威德。时,诸忉利天皆踊跃欢喜言:;增益诸天众,减损阿须伦众。尔时,释提桓因知诸天人有欢喜心,即为忉利诸天而作颂曰:

  ;忉利诸天人,帝释相娱乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  诸天受影福,寿、色、名、乐、威,

  于佛修梵行,故来生此间。

  复有诸天人,光色甚巍巍,

  佛智慧弟子,生此复殊胜。

  忉利及因提,思惟此自乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  尔时,忉利诸天闻此偈已,倍复欢喜,不能自胜,增益诸天众,灭损阿须伦众。释提桓因见忉利天欢喜悦豫,即告之曰:;诸贤,汝等颇欲闻如来八无等法不?时,忉利诸天言:;愿乐欲闻。

  帝释报言:;谛听!谛听!善思念之。诸贤,如来、至真、等正觉,十号具足,不见过去、未来、现在有如来、至真,十号具足,如佛者也。佛法微妙,善可讲说,智者所行,不见过去、未来、现在有微妙法,如佛者也。佛由此法,而自觉悟,通达无碍,以自娱乐,不见过去、未来、现在能于此法而自觉悟,通达无碍,以自娱乐,如佛者也。诸贤,佛以此法自觉悟已,亦能开示涅槃径路,亲近渐至,入于寂灭。譬如恒河水、炎摩水,二水并流,入于大海。佛亦如是,善能开示涅槃径路,亲近渐至,入于寂灭,不见过去、未来、现在有能开示涅槃径路,如佛者也。诸贤,如来眷属成就,刹利、婆罗门、居士、沙门有智慧者,皆是如来成就眷属,不见过去、未来、现在眷属成就,如佛者也。诸贤,如来大众成就,所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,不见过去、未来、现在大众成就,如佛者也。诸贤,如来言行相应,所言如行,所行如言,如是则为法法成就,不见过去、未来、现在言行相应,法法成就,如佛者也。诸贤,如来多所饶益,多所安乐,以慈愍心利益天人,不见过去、未来、现在多所饶益,多所安乐,如佛者也。诸贤,是为如来八无等法。

  时,忉利天作是说言:;若使世间有八佛出者,当大增益诸天众,减损阿须伦众。时,忉利天言:;且置八佛,正使七佛、六佛,乃至二佛出世者,亦大增益诸天众,减损阿须伦众,何况八佛!时,释提桓因告忉利天言:;我从佛闻,亲从佛受,欲使一时二佛出世,无有是处!但使如来久存于世,多所慈愍,多所饶益,天人获安,则大增益诸天众,减损阿须伦众。

  时,般遮翼白佛言:世尊,忉利诸天所以集法讲堂上者,共议思惟,称量观察,有所教令,然后为四天王。四天王受教已,各当位而坐,其坐未久,有大异光照于四方。时,忉利天见此光已,皆大惊愕:;今此异光,将有何怪?诸大神天有威德者,亦皆惊怖:;今此异光,将有何怪?时,大梵王即化为童子,头五角髻,在大众上虚空中立,颜貌端正,与众超绝,身紫金色,蔽诸天光。时,忉利天亦不起迎,亦不恭敬,又不请坐。时,梵童子随所诣坐,坐生欣悦;譬如刹利水浇头种,登王位时,踊跃欢喜。来坐未久,复自变身,作童子像,头五角髻,在大众上虚空中坐;譬如力士坐于安座,嶷然不动,而作颂曰:

  ;忉利诸天人,帝释相娱乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  诸天受影福,寿、色、名、乐、威,

  于佛修梵行,故来生此间。

  复有诸天人,光色甚巍巍,

  佛智慧弟子,生此复殊胜。

  忉利及因提,思惟此自乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  时,诸忉利天语童子曰:;吾等闻天帝释称说如来八无等法,欢喜踊跃,不能自胜。时,梵童子语忉利天言:;何等如来八无等法?吾亦乐闻。时,天帝释即为童子说如来八无等法。忉利诸天、童子闻说已,倍复欢喜,不能自胜,增益诸天众,减损阿须伦众。是时,童子见天欢喜,复增欣跃,即告忉利天曰:;汝等欲闻一无等法不?天曰:;善哉!愿乐欲闻。

  童子告曰:;汝乐闻者,谛听!谛受!当为汝说。告诸天曰:;如来往昔为菩萨时,在所生处聪明多智。诸贤,当知过去久远时,世有王名曰地主,第一太子名曰慈悲。王有大臣名曰典尊,大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友,其朋亦与六刹利大臣而为朋友。地主大王欲入深宫游戏娱乐时,即以国事委付典尊大臣,然后入宫作倡伎乐,五欲自娱。时,典尊大臣欲理国事,先问其子,然后决断;有所处分,亦问其子。

  ;其后典尊忽然命终,时地主王闻其命终,愍念哀伤,抚膺而曰:咄哉!何辜失国良辅?太子慈悲默自念言:王失典尊以为忧苦,今我宜往谏于大王,无以彼丧而生忧苦。所以然者?典尊有子名曰焰鬘,聪明多智乃过其父,今可征召以理国事。时,慈悲太子即诣王所,具以上事白其父王。王闻太子语已,即召焰鬘而告之曰:吾今以汝补卿父处,授汝相印。彼时焰鬘受相印已,王欲入宫,复付后事。

  ;时,相焰鬘明于治理,父先所为焰鬘亦知,父所不及焰鬘亦知。其后名称流闻海内,天下咸称为大典尊。时,大典尊后作是念:今王地主年已朽迈,余寿末几,若以太子绍王位者,未为难也。我今宁可先往语彼六刹利大臣:今王地主年已朽迈,余寿未几,若以太子绍王位者,未为难也。君等亦当别封王土,居位之日,勿相忘也。

  ;时,大典尊即往诣六刹利大臣,而告之曰:诸君,当知今王地主年已朽迈,余寿未几,若以太子绍王位者,未为难也。汝等可往白太子此意:我等与尊生小知旧,尊苦我苦,尊乐我乐。今王衰老,年已朽迈,余寿未几,今者太子绍王位者,未为难也。尊设登位,当与我封。时,六刹利大臣闻其语已,即诣太子,说如上事。太子报言:设吾登位,列土封国,当更与谁?

  ;时,王未久忽然而崩,国中大臣寻拜太子补王正位。王居位已,默自思念:今立宰相,宜准先王。复自思念:谁堪此举?正当即任大典尊位。时,王慈悲即告大典尊:我今使汝即于相位,授以印信。汝当勤忧,综理国事。时,大典尊闻王教已,即受印信。王每入宫,辄以后事付大典尊。

  ;大典尊复自念言:吾今宜往六刹利所,问其宁忆昔所言不?即寻往诣语刹利曰:汝今宁忆昔所言不?今者太子以登王位,隐处深宫,五欲自娱。汝等今者可往问王:王居天位,五欲自娱,宁复能忆昔所言不?时,六刹利闻是语已,即诣王所,白大王言:王居天位,五欲自娱,宁复能忆昔所言不?列士封邑,谁应居之?王曰:不忘昔言。列士封邑,非卿而谁?王复自念:此阎浮提地,内广外狭,谁能分此以为七分?复自念言:唯有大典尊乃能分尔。即告之曰:汝可分此阎浮提地,使作七分。

  ;时,大典尊即寻分之,王所治城,村邑郡国,皆悉部分,六刹利国亦与分部。王自庆言:我愿已果。时,六刹利复自庆幸:我愿已果,得成此业,大典尊力也。六刹利王复自思念:吾国初建,当须宰辅,谁能堪任?如大典尊,即当使之,通领国事。尔时,六刹利王即命典尊,而告之曰:吾国须相,卿当为吾通领国事。于是,六国各授相印。

  ;时,大典尊受相印已,六王入宫游观娱乐,时皆以国事付大典尊。大典尊理七国事,无不成办。时,国内有七大居士,典尊亦为处分家事,又能教授七百梵志讽诵经典。七王敬视大典尊相,犹如神明,国七居士视如大王,七百梵志视如梵天。时,七国王、七大居士、七百梵志皆自念言:大典尊相,常与梵天相见言语,坐起亲善。

  ;时,大典尊默识七王、居土、梵志意:谓我常与梵天相见,言语坐起;然我实不见梵天,不与言语,不可餐默,虚受此称。我亦曾闻诸先宿言,于夏四月闲居静处,修四无量者,梵天则下,与共相见。今我宁可修四无量,使梵天下,共相见不?于是,典尊至七王所而白王言:惟愿大王顾临国事!我欲于夏四月修四无量。七王告曰:宜知是时。大典尊相又告七居士:汝等各勤已务,吾欲夏四月修四无量。居士曰:诺!宜知是时。又告七百梵志:卿等当勤讽诵,转相教授,我欲于夏四月修四无量。梵志曰:诺!今者大师宜知是时。

  ;时,大典尊于彼城东造闲静室,于夏四月,即于彼止,修四无量,然彼梵天犹不来下。典尊自念:我闻先宿旧言,于夏四月,修四无量,梵天下现。今者寂然,聊无仿佛。时,大典尊以十五日月满时,出其静室,于露地坐。坐未久顷,有大光现。典尊默念:今此异光,将无是梵欲下瑞耶?

  ;时,梵天王即化为童子,五角髻,在典尊上虚空中坐。典尊见已,即说颂曰:

  ;此是何天像,在于虚空中,

  光照于四方,如大火积燃?

  ;时,梵童子以偈报曰:

  ;唯梵世诸天,知我梵童子,

  其余人谓我,祀祠于大神。

  ;时,大典尊以偈报曰:

  ;今我当谘承,奉诲致恭敬,

  设种种上味,愿天知我心。

  ;时,梵童子复以偈报曰:

  ;典尊汝所修,为欲何志求?

  今设此供养,当为汝受之。

  ;又告大典尊:汝若有所问,自恣问之,当为汝说。时,大典尊即自念言:我今当问现在事耶?问未然事耶?复自念言:今世现事,用复问为?当问未然幽冥之事。即向梵童子以偈问曰:

  ;今我问梵童,能决疑无疑,

  学何住何法,得生于梵天?

  ;时,梵童子以偈报曰:

  ;当舍我人想,独处修慈心,

  除欲无臭秽,乃得生梵天。

  ;时,大典尊闻是偈已,即自念言:梵童子说偈,宜除臭秽,我不解此,今宜更问。时,大典尊即以偈问曰:

  ;梵偈言臭秽,愿今为我说,

  谁开世间门,堕恶不生天?

  ;时,梵童子以偈报曰:

  ;欺妄怀嫉妒,习慢增上慢,

  贪欲瞋恚痴,自恣藏于心。

  此世间臭秽,今说令汝知,

  此开世间门,堕恶不生天。

  ;时,大典尊闻此偈已,复自念言:梵童子所说臭秽之义,我今已解,但在家者无由得除。今我宁可舍世出家,剃除须发,法服修道耶?

  ;时,梵童子知其志念,以偈告曰:

  ;汝能有勇猛,此志为胜妙,

  智者之所为,死必生梵天。

  ;于是,梵童子忽然不现。

  ;时,大典尊还诣七王白言:大王,惟愿垂神善理国事,今我意欲出家离世,法服修道。所以者何?我亲于梵童子闻说臭秽,心甚恶之。若在家者,无由得除。彼时,七王即自念言:凡婆罗门多贪财宝,我今宁可大开库藏,恣其所须,使不出家。时,七国王即命典尊,而告之曰:设有所须,吾尽相与,不足出家。时,大典尊寻白王曰:我今以为蒙王赐已,我亦大有财宝。今者尽留以上大王,愿听出家,遂我志愿!

  ;时,七国王复作是念:凡婆罗门多贪美色,今我宁可出宫婇女,以满其意,使不出家。王即命典尊而告之曰:若须婇女,吾尽与汝,不足出家。典尊报曰:我今已为蒙王赐已,家内自有婇女众多。今尽放遣,求离恩爱,出家修道。所以然者?我亲从梵童子闻说臭秽,心甚恶之。若在家者,无由得除。

  ;时,大典尊向慈悲王,以偈颂曰:

  ;王当听我言,王为人中尊,

  赐财宝婇女,此宝非所乐。

  ;时,慈悲王以偈报曰:

  ;檀特伽陵城,阿婆布和城,

  阿槃大天城,鸯伽瞻婆城,

  数弥萨罗城,西陀路楼城,

  婆罗伽尸城,尽汝典尊造。

  五欲有所少,吾尽当相与,

  宜共理国事,不足出家去。

  ;时,大典尊以偈报曰:

  ;我五欲不少,自不乐世间,

  已闻天所语,无心复在家。

  ;时,慈悲王以偈报曰:

  ;大典尊所言,为从何天闻,

  舍离于五欲?今问当答我。

  ;时,大典尊以偈答曰:

  ;昔我于静处,独坐自思惟,

  时梵天王来,普放大光明,

  我从彼闻已,不乐于世间。

  ;时,慈悲王以偈告曰:

  ;小住大典尊,共弘善法化,

  然后俱出家,汝即为我师。

  譬如虚空中,清净琉璃满,

  今我清净信,充遍佛法中。

  ;时,大典尊复作颂曰:

  ;诸天及世人,皆应舍五欲,

  蠲除诸秽污,净修于梵行。

  ;尔时,七国王语大典尊曰:汝可留住七岁之中,极世五欲,共相娱乐,然后舍国,各付子弟,俱共出家,不亦善耶?如汝所获,我亦当同。时,大典尊报七王曰:世间无常,人命逝速,喘息之间,犹亦难保,乃至七岁,不亦远耶?七王又言:七岁远者,六岁、五岁乃至一岁,留住静宫,极世五欲,共相娱乐,然后舍国,各付子弟,俱共出家,不亦善耶?如汝所得,我亦宜同。时,大典尊复报王曰:此世间无常,人命逝速,喘息之间,犹亦难保,乃至一岁尚亦久耳!如是七月至于一月,犹复不可。王又语言:可至七日,留住深宫,极世五欲,共相娱乐,然后舍国,各付子弟,俱共出家,不亦善耶?大典尊答曰:七日不远,自可留尔。惟愿大王勿违信誓,过七日已,王若不去,我自出家。

  ;时,大典尊又至七居士所语言:汝等各理已务,吾欲出家,修无为道。所以然者?我亲从梵天闻说臭秽,心甚恶之。若在家者,无由得除。时,七居士报典尊曰:善哉!斯志!宜知是时,我等亦欲俱共出家,如汝所得,我亦宜同。

  ;时,大典尊复诣七百梵志所,而告之曰:卿等当勤讽诵,广探道义,转相教授,吾欲出家修无为道。所以然者?我亲从梵天闻说臭秽,心甚恶之。若在家者,无由得除。时,七百梵志白典尊曰:大师,勿出家也。夫在家安乐,五欲自娱,多人侍从,心无忧苦。出家之人独在空野,所欲悉无,无可贪取。典尊报曰:吾若以在家为乐,出家为苦,终不出家;吾以在家为苦,出家为乐,故出家尔。梵志答曰:大师出家,我亦出家;大师所行,我亦尽当行。

  ;时,大典尊至诸妻所,而告之曰:卿等随宜欲住者住,欲归者归。吾欲出家,求无为道。具论上事,明出家意。时,诸妇答曰:大典尊在,一如我夫,一如我父。设今出家,亦当随从,典尊所行,我亦宜行。

  ;过七日已,时大典尊即剃除须发,服三法衣,舍家而去。时,七国王、七大居士、七百梵志及四十夫人,如是展转,有八万四千人同时出家,从大典尊。时,大典尊与诸大众游行诸国,广弘道化,多所饶益。

  尔时,梵王告诸天众曰:;时,典尊大臣岂异人乎?莫造斯观!今释迦文佛即其身也。世尊尔时过七日已,出家修道,将诸大众,游行诸国,广弘道化,多所饶益。汝等若于我言有余疑者,世尊今在耆阇崛山,可往问也。如佛所言,当受持之。

  般遮翼言:我以是缘,故来诣此。唯然,世尊,彼大典尊即世尊是耶?世尊尔时过七日已,出家修道,与七国王乃至八万四千人同时出家,游行诸国,广弘道化,多所饶益耶?

  佛告般遮翼曰:尔时大典尊岂异人乎?莫造斯观!即我身是也。尔时,举国男女行来举动,有所破损,皆寻举声曰:;南无大典尊七王大相!南无大典尊七王大相!如是至三,般遮翼。时,大典尊有大德力,然不能为弟子说究竟道,不能使得究竟梵行,不能使至安隐之处。其所说法,弟子受行,身坏命终,得生梵天;其次,行浅者生他化自在天;次生化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王、刹利、婆罗门、居士大家,所欲自在。

  般遮翼,彼大典尊弟子,皆无疑出家,有果报,有教诫,然非究竟道,不能使得究竟梵行,不能使至安隐之处。其道胜者,极至梵天耳!今我为弟子说法,则能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隐,终归涅槃。我所说法弟子受行者,舍有漏成无漏,心解脱、慧解脱;于现法中,自身作证:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不受有。其次,行浅者断五下结,即于天上而般涅槃,不复还此。其次,三结尽,薄淫、怒、痴,一来世间而般涅槃。其次,断三结,得须陀洹,不堕恶道,极七往返,必得涅槃。般遮翼,我诸弟子不疑出家,有果报,有教诫,究竟道法,究竟梵行,究竟安隐,终归灭度。

  尔时,般遮翼闻佛所说,欢喜奉行。

  第一分阇尼沙经第四

  如是我闻:一时,佛游那提揵稚住处,与大比丘众千二百五十人俱。

  尔时,尊者阿难在静室坐,默自思念:甚奇!甚特!如来授人记别,多所饶益。彼伽伽罗大臣命终,如来记之:此人命终,断五下结,即于天上而取灭度,不来此世。第二迦陵伽,三毗伽陀,四伽利输,五遮楼,六婆耶楼,七婆头楼,八薮婆头,九他梨舍[少/兔],十薮达梨舍[少/兔],十一耶输,十二耶输多楼,诸大臣等命终,佛亦记之:断五下结,即于天上而取灭度,不来生此。复有余五十人命终,佛亦记之:断三结,淫、怒、痴薄,得斯陀含,一来此世便尽苦际。复有五百人命终,佛亦记之:三结尽,得须陀洹,不堕恶趣,极七往返必尽苦际。有佛弟子处处命终,佛皆记之:某生某处、某生某处。鸯伽国、摩竭国、迦尸国、居萨罗国、拔祇国、末罗国、支提国、拔沙国、居楼国、般阇罗国、颇漯波国、阿般提国、婆蹉国、苏罗娑国、乾陀罗国、剑洴沙国,彼十六大国有命终者,佛悉记之。摩竭国人皆是王种,王所亲任,有命终者,佛不记之。

  尔时,阿难于静室起,至世尊所,头面礼足,在一面坐,而白佛言:我向于静室默自思念:;甚奇!甚特!佛授人记,多所饶益,十六大国有命终者,佛悉记之;唯摩竭国人,王所亲任,有命终者,独不蒙记。惟愿世尊当为记之!惟愿世尊当为记之!饶益一切,天人得安!又佛于摩竭国得道,其国人命终,独不与记。惟愿世尊当为记之!惟愿世尊当为记之!又摩竭国瓶沙王为优婆塞,笃信于佛,多设供养,然后命终。由此王故,多人信解,供养三宝,而今如来不为授记。惟愿世尊当与记之,饶益众生,使天人得安!尔时,阿难为摩竭人劝请世尊,即从座起,礼佛而去。

  尔时,世尊著衣持钵,入那伽城乞食已,至大林处坐一树下,思惟摩竭国人命终生处。时,去佛不远,有一鬼神,自称己名,白世尊曰:我是阇尼沙!我是阇尼沙!

  佛言:汝因何事,自称己名为阇尼沙?汝因何法,自以妙言称见道迹?

  阇尼沙言:非余处也。我本为人王,于如来法中为优婆塞,一心念佛而取命终,故得生为毗沙门天王太子。自从是来,常照明诸法,得须陀洹,不堕恶道,于七生中常名阇尼沙。

  时,世尊于大林处随宜住已,诣那陀揵稚处,就座而坐,告一比丘:汝持我声,唤阿难来。

  对曰:唯然。即承佛教,往唤阿难。

  阿难寻来,至世尊所,头面礼足,在一面住,而白佛言:今观如来颜色胜常,诸根寂定。住何思惟,容色乃尔?

  尔时,世尊告阿难曰:汝向因摩竭国人来至我所,请记而去。我寻于后,著衣持钵,入那罗城乞食,乞食讫已,诣彼大林,坐一树下,思惟摩竭国人命终生处。时,去我不远,有一鬼神,自称己名,而白我言:;我是阇尼沙!我是阇尼沙!阿难,汝曾闻彼阇尼沙名不?

  阿难白佛言:未曾闻也!今闻其名,乃至生怖畏,衣毛为竖。世尊,此鬼神必有大威德,故名阇尼沙耳!

  佛言:我先问彼:;汝因何法,自以妙言称见道迹?阇尼沙言:;我不于余处,不在余法。我昔为人王,为世尊弟子,以笃信心为优婆塞,一心念佛,然后命终,为毗沙门天王作子,得须陀洹,不堕恶趣,极七往返,乃尽苦际。于七生中,常名阇尼沙。一时,世尊在大林中一树下坐,我时乘天千辐宝车,以少因缘,欲诣毗楼勒天王,遥见世尊在一树下,颜貌端正,诸根寂定,譬如深渊澄净清明,见已念言:我今宁可往问世尊:摩竭国人有命终者,当生何所?又复一时,毗沙门王自于众中,而说偈言:

  ;我等不自忆,过去所更事,

  今遭遇世尊,寿命得增益。

  ;又复一时,忉利诸天以少因缘,集在一处。时,四天王各当位坐,提帝赖吒在东方坐,其面西向,帝释在前。毗楼勒天在南方坐,其面北向,帝释在前。毗楼博叉天王在西方坐,其面东向,帝释在前。毗沙门天王在北方坐,其面南向,帝释在前。时,四天王皆先坐已,然后我坐。复有余诸大神天,皆先于佛所,净修梵行,于此命终,生忉利天,增益诸天,受天五福:一者、天寿,二者、天色,三者、天名称,四者、天乐,五者、天威德。时,诸忉利天皆踊跃欢喜言:增益诸天众,减损阿须伦众。尔时,释提桓因知忉利诸天有欢喜心,即作颂曰:

  ;忉利诸天人,帝释相娱乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  诸天受影福,寿、色、名、乐、威,

  于佛修梵行,故来生此间。

  复有诸天人,光色甚巍巍,

  佛智慧弟子,生此复殊胜。

  忉利及因提,思惟此自乐,

  礼敬于如来,最上法之王。

  阇尼沙神复言:;所以忉利诸天集法堂者,共议思惟,观察称量,有所教令,然后敕四天王。四王受教已,各当位而坐。其坐未久,有大异光照于四方。时忉利天见此异光,皆大惊愕:今此异光将有何怪?余大神天有威德者,皆亦惊怖:今此异光将有何怪?时,大梵王即化作童子,头五角髻,在天众上虚空中立,颜貌端正,与众超绝,身紫金色,蔽诸天光。时,忉利天亦不起迎,亦不恭敬,又不请坐。时梵童子随所诣座,坐生欣悦,譬如刹利水浇头种,登王位时,踊跃欢喜。其坐未久,复自变身,作童子像,头五角髻,在大众上虚空中坐,譬如力士坐于安座,嶷然不动,而作颂曰:

  ;调伏无上尊,教世生明处,

  大明演明法,梵行无等侣,

  使清净众生,生于净妙天。

  ;时,梵童子说此偈已,告忉利天曰:其有音声,五种清净,乃名梵声。何等五?一者、其音正直,二者、其音和雅,三者、其音清彻,四者、其音深满,五者、周遍远闻。具此五者,乃名梵音。我今更说,汝等善听!如来弟子摩竭优婆塞,命终有得阿那含,有得斯陀含,有得须陀洹者,有生他化自在天者,有生化自在天、兜率天、焰天、忉利天、四天王者,有生刹利、婆罗门、居士大家,五欲自然者。时,梵童子以偈颂曰:

  ;摩竭优婆塞,诸有命终者,

  八万四千人,吾闻俱得道。

  成就须陀洹,不复堕恶趣,

  俱乘平正路,得道能救济。

  此等群生类,功德所扶持,

  智慧舍恩爱,惭愧离欺妄。

  于彼诸天众,梵童记如是,

  言得须陀洹,诸天皆欢喜。

  ;时,毗沙门王闻此偈已,欢喜而言:世尊出世说真实法,甚奇!甚特!未曾有也。我本不知如来出世,说如是法。于未来世,当复有佛说如是法,能使忉利诸天发欢喜心。

  ;时,梵童子告毗沙门王曰:汝何故作此言:;如来出世说如是法,为甚奇!甚特!未曾有也?如来以方便力说善不善,具足说法而无所得,说空净法而有所得。此法微妙,犹如醍醐。

  ;时,梵童子又告忉利天曰:汝等谛听!善思念之,当更为汝说。如来、至真善能分别说四念处。何谓为四?一者、内身身观,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。外身身观,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。內外身覌,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。受、意、法观亦复如是,精勤不懈,专念不忘,除世贪忧。内身观已,生他身智;内观受已,生他受智;内观意已,生他意智;内观法已,生他法智。是为如来善能分别说四念处。复次,诸天,汝等善听!吾当更说,如来善能分别说七定具。何等为七?正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念,是为如来善能分别说七定具。复次,诸天,如来善能分别说四神足。何等谓四?一者、欲定灭行成就修习神足,二者、精进定灭行成就修习神足,三者、意定灭行成就修习神足,四者、思惟定灭行成就修习神足,是为如来善能分别说四神足。

  ;又告诸天:过去诸沙门、婆罗门以无数方便,现无量神足,皆由四神足起;正使当来沙门、婆罗门无数方便,现无量神足,亦皆由是四神足起;如今现在沙门、婆罗门无数方便,现无量神足者,亦皆由是四神足起。时,梵童子即自变化形为三十三身,与三十三天一一同坐,而告之曰:汝今见我神变力不?答曰:唯然,已见。梵童子曰:我亦修四神足故,能如是无数变化。

  ;时,三十三天各作是念:今梵童子独于我坐而说是语,而彼梵童一化身语,余化亦语;一化身默,余化亦默。时,彼梵童还摄神足,处帝释坐,告忉利天曰:我今当说,汝等善听!如来、至真自以己力开三径路,自致正觉。何谓为三?或有众生亲近贪欲,习不善行,彼人于后近善知识,得闻法言,法法成就,于是离欲,舍不善行,得欢喜心,恬然快乐,又于乐中,复生大喜。如人舍于粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法,得欢喜乐,又于乐中,复生大喜,是为如来自以己力开初径路,成最正觉。又有众生多于瞋恚,不舍身、口、意恶业,其人于后遇善知识,得闻法言,法法成就,离身恶行、口、意恶行,生欢喜心,恬然快乐,又于乐中,复生大喜。如人舍于粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法,得欢喜乐,又于乐中,复生大喜,是为如来开第二径路。又有众生愚冥无智,不识善恶,不能如实知苦、集、尽、道,其人于后遇善知识,得闻法言,法法成就,识善不善,能如实知苦、集、尽、道,舍不善行,生欢喜心,恬然快乐,又于乐中,复生大喜。如人舍于粗食,食百味饭,食已充足,复求胜者。行者如是,离不善法,得欢喜乐,又于乐中,复生大喜,是为如来开第三径路。

  时,梵童子于忉利天上说此正法,毗沙门天王复为眷属说此正法,阇尼沙神复于佛前说是正法,世尊复为阿难说此正法,阿难复为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说是正法。

  是时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。

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