第五百五十五卷 大般若波罗蜜多经
第四分随顺品第二十九
“复次,善现,诸菩萨摩诃萨应观诸法不和合故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无分别故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无杂坏故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无变异故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无表示故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法随觉慧故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法唯有假名所诠表故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法唯有言说假施设故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法唯假建立,无处、无时亦无实事可宣说故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法但有虚假性相用故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无限碍故,随顺般若波罗蜜多;应观色蕴无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观受、想、行、识蕴无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观眼处无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意处无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观色处无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法处无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观眼界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观色界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观眼识界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意识界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意触无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触为缘所生诸受无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观地界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观水、火、风、空、识界无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观因缘无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观等无间缘、所缘缘、增上缘无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观无明无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无限量故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无相状故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法通达相故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法本性净故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无言说故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无生等故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无灭等故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法涅槃等故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法真如等故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无去来故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无自他故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法自他等故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法异生圣者本性净故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法弃舍重担无增益故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无方处故,随顺般若波罗蜜多。
“所以者何?色蕴本性无方无处,受、想、行、识蕴本性无方无处;眼处本性无方无处,耳、鼻、舌、身、意处本性无方无处;色处本性无方无处,声、香、味、触、法处本性无方无处;眼界本性无方无处,耳、鼻、舌、身、意界本性无方无处;色界本性无方无处,声、香、味、触、法界本性无方无处;眼识界本性无方无处,耳、鼻、舌、身、意识界本性无方无处;眼触本性无方无处,耳、鼻、舌、身、意触本性无方无处;眼触为缘所生诸受本性无方无处,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性无方无处;地界本性无方无处,水、火、风、空、识界本性无方无处;因缘本性无方无处,等无间缘、所缘缘、增上缘本性无方无处;无明本性无方无处,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性无方无处。
“复次,善现,应观诸法寂灭安乐故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无爱、无离爱故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无染、无离染故,随顺般若波罗蜜多。所以者何?色蕴真性无染、无离染,受、想、行、识蕴真性无染、无离染;眼处真性无染、无离染,耳、鼻、舌、身、意处真性无染、无离染;色处真性无染、无离染,声、香、味、触、法处真性无染、无离染;眼界真性无染、无离染,耳、鼻、舌、身、意界真性无染、无离染;色界真性无染、无离染,声、香、味、触、法界真性无染、无离染;眼识界真性无染、无离染,耳、鼻、舌、身、意识界真性无染、无离染;眼触真性无染、无离染,耳、鼻、舌、身、意触真性无染、无离染;眼触为缘所生诸受真性无染、无离染,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真性无染、无离染;地界真性无染、无离染,水、火、风、空、识界真性无染、无离染;因缘真性无染、无离染,等无间缘、所缘缘、增上缘真性无染、无离染;无明真性无染、无离染,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真性无染、无离染。
“复次,善现,应观诸法毕竟清净故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无著离著故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法觉悟菩提及佛智故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法空、无相、无愿故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法良药慈悲为上首故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法慈住、梵住、无过、无取故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法于诸有情无恒无忿故,随顺般若波罗蜜多;应观大海无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观虚空无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观色蕴离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观受、想、行、识蕴离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观眼处离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意处离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观色处离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法处离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观眼界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观色界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观眼识界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意识界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意触离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触为缘所生诸受离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观地界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观水、火、风、空、识界离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观因缘离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观等无间缘、所缘缘、增上缘离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观无明离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离诸相故,随顺般若波罗蜜多;应观色蕴无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观受、想、行、识蕴无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观眼处无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意处无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观色处无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法处无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观眼界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观色界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观声、香、味、触、法界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观眼识界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意识界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触无边际故,随顺般若波罗蜜多,应观耳、鼻、舌、身、意触无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观眼触为缘所生诸受无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观地界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观水、火、风、空、识界无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观因缘无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观等无间缘、所缘缘、增上缘无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观无明无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观日光轮照无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观一切音声无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观一切有情无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观积集善法无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法得定无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观一切佛法无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观诸法无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观空性无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观一切心及心所无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观心行无边际故,随顺般若波罗蜜多;应观善法无转变故,随顺般若波罗蜜多;应观不善法无量故,随顺般若波罗蜜多;应观一切法如师子吼故,随顺般若波罗蜜多。
“所以者何?色蕴如大海,受、想、行、识蕴如大海;眼处如大海,耳、鼻、舌、身、意处如大海;色处如大海,声、香、味、触、法处如大海;眼界如大海,耳、鼻、舌、身、意界如大海;色界如大海,声、香、味、触、法界如大海;眼识界如大海,耳、鼻、舌、身、意识界如大海;眼触如大海,耳、鼻、舌、身、意触如大海;眼触为缘所生诸受如大海,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如大海;地界如大海,水、火、风、空、识界如大海;因缘如大海,等无间缘、所缘缘、增上缘如大海;无明如大海,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如大海。
“复次,善现,色蕴如虚空,受、想、行、识蕴如虚空;眼处如虚空,耳、鼻、舌、身、意处如虚空;色处如虚空,声、香、味、触、法处如虚空;眼界如虚空,耳、鼻、舌、身、意界如虚空;色界如虚空,声、香、味、触、法界如虚空;眼识界如虚空,耳、鼻、舌、身、意识界如虚空;眼触如虚空,耳、鼻、舌、身、意触如虚空;眼触为缘所生诸受如虚空,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如虚空;地界如虚空,水、火、风、空、识界如虚空;因缘如虚空,等无间缘、所缘缘、增上缘如虚空;无明如虚空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如虚空。
“复次,善现,色如妙高山种种严饰,受、想、行、识如妙高山种种严饰;眼处如妙高山种种严饰,耳、鼻、舌、身、意处如妙高山种种严饰;色处如妙高山种种严饰,声、香、味、触、法处如妙高山种种严饰;眼界如妙高山种种严饰,耳、鼻、舌、身、意界如妙高山种种严饰;色界如妙高山种种严饰,声、香、味、触、法界如妙高山种种严饰;眼识界如妙高山种种严饰,耳、鼻、舌、身、意识界如妙高山种种严饰;眼触如妙高山种种严饰,耳、鼻、舌、身、意触如妙高山种种严饰;眼触为缘所生诸受如妙高山种种严饰,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如妙高山种种严饰;地界如妙高山种种严饰,水、火、风、空、识界如妙高山种种严饰;因缘如妙高山种种严饰,等无间缘、所缘缘、增上缘如妙高山种种严饰;无明如妙高山种种严饰,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如妙高山种种严饰。
“复次,善现,色蕴如日轮生光,受、想、行、识蕴如日轮生光;眼处如日轮生光,耳、鼻、舌、身、意处如日轮生光;色处如日轮生光,声、香、味、触、法处如日轮生光;眼界如日轮生光,耳、鼻、舌、身、意界如日轮生光;色界如日轮生光,声、香、味、触、法界如日轮生光;眼识界如日轮生光,耳、鼻、舌、身、意识界如日轮生光;眼触如日轮生光,耳、鼻、舌、身、意触如日轮生光;眼触为缘所生诸受如日轮生光,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如日轮生光;地界如日轮生光,水、火、风、空、识界如日轮生光;因缘如日轮生光,等无间缘、所缘缘、增上缘如日轮生光;无明如日轮生光,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如日轮生光。
“复次,善现,色蕴如声无边际,受、想、行、识蕴如声无边际;眼处如声无边际,耳、鼻、舌、身、意处如声无边际;色处如声无边际,声、香、味、触、法处如声无边际;眼界如声无边际,耳、鼻、舌、身、意界如声无边际;色界如声无边际,声、香、味、触、法界如声无边际;眼识界如声无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如声无边际;眼触如声无边际,耳、鼻、舌、身、意触如声无边际;眼触为缘所生诸受如声无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如声无边际;地界如声无边际,水、火、风、空、识界如声无边际;因缘如声无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如声无边际;无明如声无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如声无边际。
“复次,善现,色蕴如有情界无边际,受、想、行、识蕴如有情界无边际;眼处如有情界无边际,耳、鼻、舌、身、意处如有情界无边际;色处如有情界无边际,声、香、味、触、法处如有情界无边际;眼界如有情界无边际,耳、鼻、舌、身、意界如有情界无边际;色界如有情界无边际,声、香、味、触、法界如有情界无边际;眼识界如有情界无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如有情界无边际;眼触如有情界无边际,耳、鼻、舌、身、意触如有情界无边际;眼触为缘所生诸受如有情界无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如有情界无边际;地界如有情界无边际,水、火、风、空、识界如有情界无边际;因缘如有情界无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如有情界无边际;无明如有情界无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如有情界无边际。
“复次,善现,色蕴如地无边际,受、想、行、识蕴如地无边际;眼处如地无边际,耳、鼻、舌、身、意处如地无边际;色处如地无边际,声、香、味、触、法处如地无边际;眼界如地无边际,耳、鼻、舌、身、意界如地无边际;色界如地无边际,声、香、味、触、法界如地无边际;眼识界如地无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如地无边际;眼触如地无边际,耳、鼻、舌、身、意触如地无边际;眼触为缘所生诸受如地无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如地无边际;地界如地无边际,水、火、风、空、识界如地无边际;因缘如地无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如地无边际;无明如地无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如地无边际。
“复次,善现,色蕴如水无边际,受、想、行、识蕴如水无边际;眼处如水无边际,耳、鼻、舌、身、意处如水无边际;色处如水无边际,声、香、味、触、法处如水无边际;眼界如水无边际,耳、鼻、舌、身、意界如水无边际;色界如水无边际,声、香、味、触、法界如水无边际;眼识界如水无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如水无边际;眼触如水无边际,耳、鼻、舌、身、意触如水无边际;眼触为缘所生诸受如水无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如水无边际;地界如水无边际,水、火、风、空、识界如水无边际;因缘如水无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如水无边际;无明如水无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如水无边际。
“复次,善现,色蕴如火无边际,受、想、行、识蕴如火无边际;眼处如火无边际,耳、鼻、舌、身、意处如火无边际;色处如火无边际,声、香、味、触、法处如火无边际;眼界如火无边际,耳、鼻、舌、身、意界如火无边际;色界如火无边际,声、香、味、触、法界如火无边际;眼识界如火无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如火无边际;眼触如火无边际,耳、鼻、舌、身、意触如火无边际;眼触为缘所生诸受如火无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如火无边际;地界如火无边际,水、火、风、空、识界如火无边际;因缘如火无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如火无边际;无明如火无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如火无边际。
“复次,善现,色蕴如风无边际,受、想、行、识蕴如风无边际;眼处如风无边际,耳、鼻、舌、身、意处如风无边际;色处如风无边际,声、香、味、触、法处如风无边际;眼界如风无边际,耳、鼻、舌、身、意界如风无边际;色界如风无边际,声、香、味、触、法界如风无边际;眼识界如风无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如风无边际;眼触如风无边际,耳、鼻、舌、身、意触如风无边际;眼触为缘所生诸受如风无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如风无边际;地界如风无边际,水、火、风、空、识界如风无边际;因缘如风无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如风无边际;无明如风无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如风无边际。
“复次,善现,色蕴如虚空无边际,受、想、行、识蕴如虚空无边际;眼处如虚空无边际,耳、鼻、舌、身、意处如虚空无边际;色处如虚空无边际,声、香、味、触、法处如虚空无边际;眼界如虚空无边际,耳、鼻、舌、身、意界如虚空无边际;色界如虚空无边际,声、香、味、触、法界如虚空无边际;眼识界如虚空无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如虚空无边际;眼触如虚空无边际,耳、鼻、舌、身、意触如虚空无边际;眼触为缘所生诸受如虚空无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如虚空无边际;地界如虚空无边际,水、火、风、空、识界如虚空无边际;因缘如虚空无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如虚空无边际;无明如虚空无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如虚空无边际。
“复次,善现,色蕴离集善相,受、想、行、识蕴离集善相;眼处离集善相,耳、鼻、舌、身、意处离集善相;色处离集善相,声、香、味、触、法处离集善相;眼界离集善相,耳、鼻、舌、身、意界离集善相;色界离集善相,声、香、味、触、法界离集善相;眼识界离集善相,耳、鼻、舌、身、意识界离集善相;眼触离集善相,耳、鼻、舌、身、意触离集善相;眼触为缘所生诸受离集善相,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离集善相;地界离集善相,水、火、风、空、识界离集善相;因缘离集善相,等无间缘、所缘缘、增上缘离集善相;无明离集善相,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离集善相。
“复次,善现,色蕴离集法相,受、想、行、识蕴离集法相;眼处离集法相,耳、鼻、舌、身、意处离集法相;色处离集法相,声、香、味、触、法处离集法相;眼界离集法相,耳、鼻、舌、身、意界离集法相;色界离集法相,声、香、味、触、法界离集法相;眼识界离集法相,耳、鼻、舌、身、意识界离集法相;眼触离集法相,耳、鼻、舌、身、意触离集法相;眼触为缘所生诸受离集法相,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离集法相;地界离集法相,水、火、风、空、识界离集法相;因缘离集法相,等无间缘、所缘缘、增上缘离集法相;无明离集法相,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离集法相。
“复次,善现,色蕴如定无边际,受、想、行、识蕴如定无边际;眼处如定无边际,耳、鼻、舌、身、意处如定无边际;色处如定无边际,声、香、味、触、法处如定无边际;眼界如定无边际,耳、鼻、舌、身、意界如定无边际;色界如定无边际,声、香、味、触、法界如定无边际;眼识界如定无边际,耳、鼻、舌、身、意识界如定无边际;眼触如定无边际,耳、鼻、舌、身、意触如定无边际;眼触为缘所生诸受如定无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如定无边际;地界如定无边际,水、火、风、空、识界如定无边际;因缘如定无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘如定无边际;无明如定无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如定无边际。
“复次,善现,色蕴离色蕴自性,色蕴真如是佛法,受、想、行、识蕴离受蕴等自性,受蕴等真如是佛法;眼处离眼处自性,眼处真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意处离耳处等自性,耳处等真如是佛法;色处离色处自性,色处真如是佛法,声、香、味、触、法处离声处等自性,声处等真如是佛法;眼界离眼界自性,眼界真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意界离耳界等自性,耳界等真如是佛法;色界离色界自性,色界真如是佛法,声、香、味、触、法界离声界等自性,声界等真如是佛法;眼识界离眼识界自性,眼识界真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意识界离耳识界等自性,耳识界等真如是佛法;眼触离眼触自性、眼触真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意触离耳触等自性,耳触等真如是佛法;眼触为缘所生诸受离眼触为缘所生诸受自性,眼触为缘所生诸受真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离耳触为缘所生诸受等自性,耳触为缘所生诸受等真如是佛法;地界离地界自性,地界真如是佛法,水、火、风、空、识界离水界等自性,水界等真如是佛法;因缘离因缘自性,因缘真如是佛法,等无间缘、所缘缘、增上缘离等无间缘等自性,等无间缘等真如是佛法;无明离无明自性,无明真如是佛法,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离行等自性,行等真如是佛法。
“复次,善现,色蕴法性无边际,受、想、行、识蕴法性无边际;眼处法性无边际,耳、鼻、舌、身、意处法性无边际;色处法性无边际,声、香、味、触、法处法性无边际;眼界法性无边际,耳、鼻、舌、身、意界法性无边际;色界法性无边际,声、香、味、触、法界法性无边际;眼识界法性无边际,耳、鼻、舌、身、意识界法性无边际;眼触法性无边际,耳、鼻、舌、身、意触法性无边际;眼触为缘所生诸受法性无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法性无边际;地界法性无边际,水、火、风、空、识界法性无边际;因缘法性无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘法性无边际;无明法性无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法性无边际。
“复次,善现,色蕴空法性无边际,受、想、行、识蕴空法性无边际;眼处空法性无边际,耳、鼻、舌、身、意处空法性无边际;色处空法性无边际,声、香、味、触、法处空法性无边际;眼界空法性无边际,耳、鼻、舌、身、意界空法性无边际;色界空法性无边际,声、香、味、触、法界空法性无边际;眼识界空法性无边际,耳、鼻、舌、身、意识界空法性无边际;眼触空法性无边际,耳、鼻、舌、身、意触空法性无边际;眼触为缘所生诸受空法性无边际,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空法性无边际;地界空法性无边际,水、火、风、空、识界空法性无边际;因缘空法性无边际,等无间缘、所缘缘、增上缘空法性无边际;无明空法性无边际,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空法性无边际。
“复次,善现,色蕴心无边际,色蕴心行生故,受、想、行、识蕴心无边际,受蕴等心行生故;眼处心无边际,眼处心行生故,耳、鼻、舌、身、意处心无边际,耳处等心行生故;色处心无边际,色处心行生故,声、香、味、触、法处心无边际,声处等心行生故;眼界心无边际,眼界心行生故,耳、鼻、舌、身、意界心无边际,耳界等心行生故;色界心无边际,色界心行生故,声、香、味、触、法界心无边际,声界等心行生故;眼识界心无边际,眼识界心行生故,耳、鼻、舌、身、意识界心无边际,耳识界等心行生故;眼触心无边际,眼触心行生故,耳、鼻、舌、身、意触心无边际,耳触等心行生故;眼触为缘所生诸受心无边际,眼触为缘所生诸受心行生故,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受心无边际,耳触为缘所生诸受等心行生故;地界心无边际,地界心行生故,水、火、风、空、识界心无边际,水界等心行生故;因缘心无边际,因缘心行生故,等无间缘、所缘缘、增上缘心无边际,等无间缘等心行生故;无明心无边际,无明心行生故,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼心无边际,行等心行生故。
“复次,善现,色蕴善、不善乃至不可得,受、想、行、识蕴善、不善乃至不可得;眼处善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意处善、不善乃至不可得;色处善、不善乃至不可得,声、香、味、触、法处善、不善乃至不可得;眼界善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意界善、不善乃至不可得;色界善、不善乃至不可得,声、香、味、触、法界善、不善乃至不可得;眼识界善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意识界善、不善乃至不可得;眼触善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意触善、不善乃至不可得;眼触为缘所生诸受善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受善、不善乃至不可得;地界善、不善乃至不可得,水、火、风、空、识界善、不善乃至不可得;因缘善、不善乃至不可得,等无间缘、所缘缘、增上缘善、不善乃至不可得;无明善、不善乃至不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼善、不善乃至不可得。
“复次,善现,色蕴无动,受、想、行、识蕴无动;眼处无动,耳、鼻、舌、身、意处无动;色处无动,声、香、味、触、法处无动;眼界无动,耳、鼻、舌、身、意界无动;色界无动,声、香、味、触、法界无动;眼识界无动,耳、鼻、舌、身、意识界无动;眼触无动,耳、鼻、舌、身、意触无动;眼触为缘所生诸受无动,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无动;地界无动,水、火、风、空、识界无动;因缘无动,等无间缘、所缘缘、增上缘无动;无明无动,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无动。
“复次,善现,色蕴如师子吼,受、想、行、识蕴如师子吼;眼处如师子吼,耳、鼻、舌、身、意处如师子吼;色处如师子吼,声、香、味、触、法处如师子吼;眼界如师子吼,耳、鼻、舌、身、意界如师子吼;色界如师子吼,声、香、味、触、法界如师子吼;眼识界如师子吼,耳、鼻、舌、身、意识界如师子吼;眼触如师子吼,耳、鼻、舌、身、意触如师子吼;眼触为缘所生诸受如师子吼,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如师子吼;地界如师子吼,水、火、风、空、识界如师子吼;因缘如师子吼,等无间缘、所缘缘、增上缘如师子吼;无明如师子吼,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如师子吼。
“善现当知,诸菩萨摩诃萨若能如是思惟观察觉悟蕴等,随顺般若波罗蜜多,便能远离诳谄作意,亦能远离憍慢作意,亦能远离自赞作意,亦能远离毁他作意,亦能远离我想作意,亦能远离名利作意,亦能远离五盖作意,亦能远离嫉悭作意,由此亦能圆满一切难得希有真净功德,亦能圆满严净佛土,亦能圆满无上佛法,所谓无上正等菩提。”
时,薄伽梵说是经已,无量菩萨摩诃萨众慈氏菩萨而为上首,具寿善现及舍利子、阿难陀等诸大声闻,并诸天、龙、阿素洛等,一切大众闻佛所说皆大欢喜、信受奉行。
般若经第五会序
明寺沙门玄则制
盖闻:申申夭夭,宴居而欲流诲;愤愤悱悱,离座而思请益。况深慈之远鞠,遍知之委照,妙感之潜通,玄机之盛扣,其于说也,何能已乎!神运之来,亟谐景集,灵山之上,复动希声;良由心涂易芜,情霭难拂,滞识象之为识,昧空色之即空。岂知夫法体法如,不一不二;性相唯寂,言虑莫寻。既无一在而可舒,又无不在而可卷,谅非兆朕之可导,又非尘躅之可随。斯则行不行矣、住不住矣!
观无二之性,与二不二,则非一之名,在一恒一。故纷之则万舛,澄之则一如;一如未限而义区之,一义未易而名异之,一名未改而想贸之,一想未派而取乱之,过此已往其不涯矣!故正乘之与大心,回向之与随喜,忘之则戒定慧蕴,存之则想心见倒。夫见生死者三有,著涅槃者二乘;是故知生死空,斯出三界矣!知涅槃空,斯过二地矣!释五花之授记,乃证菩提;搋七宝之校量,方深福德。天供天护,加顶赞而徒殷;神咒神珠,语灵祥而不极。铺惟此会未传兹壤,凡二十四品,今译充十卷,其亹亹通韵,新新渴奉者,固当不以抵羽而轻积珍矣!
