第三百五十七卷 大般若波罗蜜多经
初分多问不二品第六十一之七
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以四念住故护念是菩萨摩诃萨,不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨,不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以五眼故护念是菩萨摩诃萨,不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨,不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨,不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切智故护念是菩萨摩诃萨,不以道相智、一切相智故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨,不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以预流果故护念是菩萨摩诃萨,不以一来、不还、阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。
“善现,过去、未来、现在诸佛,不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。何以故?善现,实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。”
具寿善现复白佛言:“世尊,如来为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,于此六种波罗蜜多相应法教,若略若广皆应听闻、受持、读诵、令其通利,既通利已如理思惟,既思惟已审正观察,正观察时心、心所法于所缘相皆不复转。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。复次,善现,诸菩萨摩诃萨于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教,若略若广勤修学时,应于诸法如实了知略广之相。”
具寿善现复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相?”
佛言:“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色真如相,如实了知受、想、行、识真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼处真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相,如实了知声、香、味、触、法处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相,如实了知声、香、味、触、法界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意识界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相,如实了知水、火、风、空、识界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相,如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相,如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相,如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相,如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相,如实了知集、灭、道圣谛真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相,如实了知四无量、四无色定真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相,如实了知八胜处、九次第定、十遍处真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相,如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相,如实了知无相、无愿解脱门真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相,如实了知六神通真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相,如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相,如实了知恒住舍性真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相,如实了知道相智、一切相智真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相,如实了知一切三摩地门真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相,如实了知一来、不还、阿罗汉果真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何色真如相,云何受、想、行、识真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
佛言:“善现,色真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色真如相;受、想、行、识真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名受、想、行、识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼处真如相,云何耳、鼻、舌、身、意处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,眼处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼处真如相;耳、鼻、舌、身、意处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何色处真如相,云何声、香、味、触、法处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,色处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色处真如相;声、香、味、触、法处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名声、香、味、触、法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,眼界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼界真如相;耳、鼻、舌、身、意界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何色界真如相,云何声、香、味、触、法界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,色界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名色界真如相;声、香、味、触、法界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼识界真如相,云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,眼识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼识界真如相;耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼触真如相,云何耳、鼻、舌、身、意触真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,眼触真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼触真如相;耳、鼻、舌、身、意触真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼触为缘所生诸受真如相,云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,眼触为缘所生诸受真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名眼触为缘所生诸受真如相;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何地界真如相,云何水、火、风、空、识界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,地界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名地界真如相;水、火、风、空、识界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名水、火、风、空、识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何无明真如相,云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无明真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无明真如相;行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何布施波罗蜜多真如相,云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,布施波罗蜜多真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名布施波罗蜜多真如相;净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何内空真如相,云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,内空真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名内空真如相;外空乃至无性自性空真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何真如真如相,云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,真如真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名真如真如相;法界乃至不思议界真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何苦圣谛真如相,云何集、灭、道圣谛真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,苦圣谛真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名苦圣谛真如相;集、灭、道圣谛真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名集、灭、道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何四静虑真如相,云何四无量、四无色定真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,四静虑真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四静虑真如相;四无量、四无色定真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四无量、四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何八解脱真如相,云何八胜处、九次第定、十遍处真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,八解脱真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名八解脱真如相;八胜处、九次第定、十遍处真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名八胜处、九次第定、十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何四念住真如相,云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,四念住真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四念住真如相;四正断乃至八圣道支真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何空解脱门真如相,云何无相、无愿解脱门真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,空解脱门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名空解脱门真如相;无相、无愿解脱门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无相、无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何五眼真如相,云何六神通真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,五眼真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名五眼真如相;六神通真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何佛十力真如相,云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,佛十力真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名佛十力真如相;四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何无忘失法真如相,云何恒住舍性真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无忘失法真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名无忘失法真如相;恒住舍性真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何一切智真如相,云何道相智、一切相智真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,一切智真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切智真如相;道相智、一切相智真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名道相智、一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何一切陀罗尼门真如相,云何一切三摩地门真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,一切陀罗尼门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切陀罗尼门真如相;一切三摩地门真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何预流果真如相,云何一来、不还、阿罗汉果真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,预流果真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名预流果真如相;一来、不还、阿罗汉果真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一来、不还、阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何独觉菩提真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,独觉菩提真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何一切菩萨摩诃萨行真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何诸佛无上正等菩提真如相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,诸佛无上正等菩提真如无生无灭,亦无住异而可施设,是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。
“复次,善现,若菩萨摩诃萨如实了知色实际相,如实了知受、想、行、识实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相,如实了知声、香、味、触、法处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相,如实了知声、香、味、触、法界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意识界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相,如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相,如实了知水、火、风、空、识界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相,如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相,如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相,如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相,如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相,如实了知集、灭、道圣谛实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相,如实了知四无量、四无色定实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知八解脱实际相,如实了知八胜处、九次第定、十遍处实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相,如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相,如实了知无相、无愿解脱门实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相,如实了知六神通实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相,如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相,如实了知恒住舍性实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相,如实了知道相智、一切相智实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相,如实了知一切三摩地门实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相,如实了知一来、不还、阿罗汉果实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。
“善现,若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相,是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何色实际相,云何受、想、行、识实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
佛言:“善现,无色际是名色实际相,无受、想、行、识际是名受、想、行、识实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼处实际相,云何耳、鼻、舌、身、意处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无眼处际是名眼处实际相,无耳、鼻、舌、身、意处际是名耳、鼻、舌、身、意处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何色处实际相,云何声、香、味、触、法处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无色处际是名色处实际相,无声、香、味、触、法处际是名声、香、味、触、法处实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼界实际相,云何耳、鼻、舌、身、意界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无眼界际是名眼界实际相,无耳、鼻、舌、身、意界际是名耳、鼻、舌、身、意界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何色界实际相,云何声、香、味、触、法界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无色界际是名色界实际相,无声、香、味、触、法界际是名声、香、味、触、法界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼识界实际相,云何耳、鼻、舌、身、意识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无眼识界际是名眼识界实际相,无耳、鼻、舌、身、意识界际是名耳、鼻、舌、身、意识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼触实际相,云何耳、鼻、舌、身、意触实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无眼触际是名眼触实际相,无耳、鼻、舌、身、意触际是名耳、鼻、舌、身、意触实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何眼触为缘所生诸受实际相,云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相,无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受际是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何地界实际相,云何水、火、风、空、识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无地界际是名地界实际相,无水、火、风、空、识界际是名水、火、风、空、识界实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
“世尊,云何无明实际相,云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学,于一切法如实了知略广之相?”
“善现,无无明际是名无明实际相,无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相,诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学,于一切法如实了知略广之相。”
