第一百二卷 大般若波罗蜜多经
初分摄受品第二十九之四
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修无忘失法,教他修无忘失法,赞说无忘失法法,欢喜赞叹修无忘失法者;自修恒住舍性,教他修恒住舍性,赞说恒住舍性法,欢喜赞叹修恒住舍性者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门,教他修一切陀罗尼门,赞说一切陀罗尼门法,欢喜赞叹修一切陀罗尼门者;自修一切三摩地门,教他修一切三摩地门,赞说一切三摩地门法,欢喜赞叹修一切三摩地门者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自修一切智,教他修一切智,赞说一切智法,欢喜赞叹修一切智者;自修道相智,教他修道相智,赞说道相智法,欢喜赞叹修道相智者;自修一切相智,教他修一切相智,赞说一切相智法,欢喜赞叹修一切相智者。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,所行布施波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所护净戒波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所修安忍波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所起精进波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所入静虑波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提;所学般若波罗蜜多,以无所得为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时,常作是念:;我若不行布施波罗蜜多,当生贫贱家,尚无势力,何由成熟有情、严净佛土?况当能得一切智智?我若不护净戒波罗蜜多,当生诸恶趣,尚不能得下贱人身,何由成熟有情、严净佛土?况当能得一切智智?我若不修安忍波罗蜜多,当生诸根残缺容貌丑陋,不具菩萨圆满色身,若得菩萨圆满色身行菩萨行,有情见者必获无上正等菩提,若不得此圆满色身,则不能成熟一切有情、严净佛土,况当能得一切智智?我若懈怠不起精进波罗蜜多,尚不能获菩萨胜道,何由成熟一切有情、严净佛土?况当能得一切智智?我若心乱不入静虑波罗蜜多,尚不能起菩萨胜定,何由成熟有情、严净佛土?况当能得一切智智?我若无智不学般若波罗蜜多,尚不能得诸巧便慧超二乘地,何由成熟有情、严净佛土?况当能得一切智智?
“憍尸迦,是菩萨摩诃萨学六波罗蜜多,常作是念:;我不应随悭贪势力,若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满,若我布施波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智;我不应随破戒势力,若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满,若我净戒波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智;我不应随忿恚势力,若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满,若我安忍波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智;我不应随懈怠势力,若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满,若我精进波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智;我不应随心乱势力,若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满,若我静虑波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智;我不应随无智势力,若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满,若我般若波罗蜜多不圆满者,终不能成一切智智。憍尸迦,是菩萨摩诃萨不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,获得如是现法、后法功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚为希有,调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智。”
佛言:“憍尸迦,云何般若波罗蜜多调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智?”
天帝释言:“世尊,菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时,若于佛所而行布施,便作是念:;我能施佛。若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者而行布施,便作是念:;我能施菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病道行、乞者。是菩萨摩诃萨无方便善巧行布施故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜多时,便作是念:;我能行净戒波罗蜜多,我能满净戒波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧行净戒故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间安忍波罗蜜多时,便作是念:;我能行安忍波罗蜜多,我能满安忍波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧行安忍故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间精进波罗蜜多时,便作是念:;我能行精进波罗蜜多,我能满精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧行精进故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间静虑波罗蜜多时,便作是念:;我能行静虑波罗蜜多,我能满静虑波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧行静虑故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨行世间般若波罗蜜多时,便作是念:;我能行般若波罗蜜多,我能满般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧行般若故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨住内空时,若作是念:;我能住内空。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住内空故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,若作是念:;我能住外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住外空乃至无性自性空故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨住真如时,若作是念:;我能住真如。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住真如故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,若作是念:;我能住法界乃至不思议界。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住法界乃至不思议界故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨住苦圣谛时,若作是念:;我能住苦圣谛。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住苦圣谛故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住集、灭、道圣谛时,若作是念:;我能住集、灭、道圣谛。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住集、灭、道圣谛故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修四静虑时,若作是念:;我能修四静虑。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四静虑故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无量、四无色定时,若作是念:;我能修四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无量、四无色定故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修八解脱时,若作是念:;我能修八解脱。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修八解脱故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修八胜处、九次第定、十遍处时,若作是念:;我能修八胜处、九次第定、十遍处。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修八胜处、九次第定、十遍处故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修四念住时,若作是念:;我能修四念住。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四念住故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,若作是念:;我能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修空解脱门时,若作是念:;我能修空解脱门。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修空解脱门故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时,若作是念:;我能修无相、无愿解脱门。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无相、无愿解脱门故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修五眼时,若作是念:;我能修五眼。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修五眼故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修六神通时,若作是念:;我能修六神通。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修六神通故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修佛十力时,若作是念:;我能修佛十力。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修佛十力故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,若作是念:;我能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修无忘失法时,若作是念:;我能修无忘失法。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无忘失法故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修恒住舍性时,若作是念:;我能修恒住舍性。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修恒住舍性故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时,若作是念:;我能修一切陀罗尼门。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切陀罗尼门故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修一切三摩地门时,若作是念:;我能修一切三摩地门。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切三摩地门故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨修一切智时,若作是念:;我能修一切智。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切智故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修道相智、一切相智时,若作是念:;我能修道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修道相智、一切相智故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,菩萨摩诃萨成熟有情时,若作是念:;我能成熟有情。”是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱成熟有情故,遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨严净佛土时,若作是念:;我能严净佛土。是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱严净佛土故,遂起高心不能回向一切智智。
“世尊,如是菩萨摩诃萨依世间心修诸善法,无方便善巧行布施等故,我、我所执扰乱心故,虽修般若波罗蜜多而未得故,不能如实调伏高心,亦不能如实回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨行出世间布施波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得施者,不得受者,不得布施,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行布施波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间净戒波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得净戒,不得具净戒者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行净戒波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间安忍波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得安忍,不得具安忍者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行安忍波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间精进波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得精进,不得具精进者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行精进波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间静虑波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得静虑,不得具静虑者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行静虑波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世间般若波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得般若,不得具般若者,亦不得一切法,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行般若波罗蜜多故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨住内空时,善修般若波罗蜜多故,不得内空,不得住内空者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住内空故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时,善修般若波罗蜜多故,不得外空乃至无性自性空,不得住外空乃至无性自性空者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住外空乃至无性自性空故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨住真如时,善修般若波罗蜜多故,不得真如,不得住真如者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住真如故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时,善修般若波罗蜜多故,不得法界乃至不思议界,不得住法界乃至不思议界者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住法界乃至不思议界故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨住苦圣谛时,善修般若波罗蜜多故,不得苦圣谛,不得住苦圣谛者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住苦圣谛故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨住集、灭、道圣谛时,善修般若波罗蜜多故,不得集、灭、道圣谛,不得住集、灭、道圣谛者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住集、灭、道圣谛故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修四静虑时,善修般若波罗蜜多故,不得四静虑,不得修四静虑者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四静虑故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修四无量、四无色定时,善修般若波罗蜜多故,不得四无量、四无色定,不得修四无量、四无色定者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无量、四无色定故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修八解脱时,善修般若波罗蜜多故,不得八解脱,不得修八解脱者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修八解脱故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修八胜处、九次第定、十遍处时,善修般若波罗蜜多故,不得八胜处、九次第定、十遍处,不得修八胜处、九次第定、十遍处者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修八胜处、九次第定、十遍处故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修四念住时,善修般若波罗蜜多故,不得四念住,不得修四念住者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四念住故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时,善修般若波罗蜜多故,不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不得修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修空解脱门时,善修般若波罗蜜多故,不得空解脱门,不得修空解脱门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修空解脱门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时,善修般若波罗蜜多故,不得无相、无愿解脱门,不得修无相、无愿解脱门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无相、无愿解脱门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修五眼时,善修般若波罗蜜多故,不得五眼,不得修五眼者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修五眼故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修六神通时,善修般若波罗蜜多故,不得六神通,不得修六神通者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修六神通故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修佛十力时,善修般若波罗蜜多故,不得佛十力,不得修佛十力者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修佛十力故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时,善修般若波罗蜜多故,不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不得修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修无忘失法时,善修般若波罗蜜多故,不得无忘失法,不得修无忘失法者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无忘失法故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修恒住舍性时,善修般若波罗蜜多故,不得恒住舍性,不得修恒住舍性者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修恒住舍性故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时,善修般若波罗蜜多故,不得一切陀罗尼门,不得修一切陀罗尼门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切陀罗尼门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修一切三摩地门时,善修般若波罗蜜多故,不得一切三摩地门,不得修一切三摩地门者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切三摩地门故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨修一切智时,善修般若波罗蜜多故,不得一切智,不得修一切智者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切智故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨修道相智、一切相智时,善修般若波罗蜜多故,不得道相智、一切相智,不得修道相智、一切相智者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修道相智、一切相智故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,若菩萨摩诃萨成熟有情时,善修般若波罗蜜多故,不得成熟有情,不得成熟有情者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多成熟有情故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨严净佛土时,善修般若波罗蜜多故,不得严净佛土,不得严净佛土者,是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多严净佛土故,能调伏高心,亦能回向一切智智。
“世尊,如是菩萨摩诃萨依出世间般若波罗蜜多修善法故,能如实调伏高心,亦能如实回向一切智智,是故我说:如是般若波罗蜜多甚为希有,调伏菩萨令不高心,而能回向一切智智。”
尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身常安隐心恒喜乐,不为一切灾横侵恼。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、亲近供养、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等若随军旅交阵战时,至心念诵如是般若波罗蜜多,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修习六波罗蜜多,自除贪欲刀杖,亦能除他贪欲刀杖;自除瞋恚刀杖,亦能除他瞋恚刀杖;自除愚痴刀杖,亦能除他愚痴刀杖;自除恶见刀杖,亦能除他恶见刀杖;自除缠垢刀杖,亦能除他缠垢刀杖;自除随眠刀杖,亦能除他随眠刀杖;自除恶业刀杖,亦能除他恶业刀杖。憍尸迦,由此缘故,是善男子、善女人等设入军阵,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、恭敬供养、尊重赞叹、受持、读诵、如理思惟、精勤修学、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为害他,不为俱害。所以者何?是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱皆不可得。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得我,不得有情,不得命者,不得生者,不得养者,不得士夫,不得补特伽罗,不得意生,不得儒童,不得作者,不得受者,不得知者,不得见者;由于我等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得色,不得受、想、行、识;于色蕴等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得眼处,不得耳、鼻、舌、身、意处;于眼处等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得色处,不得声、香、味、触、法处;于色处等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得眼界,不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受;于眼界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得耳界,不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受;于耳界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得鼻界,不得香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受;于鼻界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得舌界,不得味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受;于舌界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得身界,不得触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受;于身界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得意界,不得法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受;于意界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得地界,不得水、火、风、空、识界;于地界等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得苦圣谛,不得集、灭、道圣谛;于苦圣谛等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得无明,不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;于无明等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得内空,不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;于内空等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,学此般若波罗蜜多大咒王时,不得真如,不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;于真如等无所得故,不为自害,不为害他,不为俱害。
