第九十五卷 大般若波罗蜜多经
初分求般若品第二十七之七
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门求,不应于一切三摩地门求;不应离一切陀罗尼门求,不应离一切三摩地门求。所以者何?若一切陀罗尼门,若一切三摩地门,若离一切陀罗尼门,若离一切三摩地门,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门,非一切三摩地门;非离一切陀罗尼门,非离一切三摩地门。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非一切陀罗尼门,非一切三摩地门;非离一切陀罗尼门,非离一切三摩地门。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于一切陀罗尼门求,不应于一切三摩地门求;不应离一切陀罗尼门求,不应离一切三摩地门求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流求,不应于一来、不还、阿罗汉求;不应离预流求,不应离一来、不还、阿罗汉求。所以者何?若预流,若一来、不还、阿罗汉,若离预流,若离一来、不还、阿罗汉,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流,非一来、不还、阿罗汉;非离预流,非离一来、不还、阿罗汉。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流,非一来、不还、阿罗汉;非离预流,非离一来、不还、阿罗汉。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流求,不应于一来、不还、阿罗汉求;不应离预流求,不应离一来、不还、阿罗汉求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果求,不应于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果求;不应离预流向预流果求,不应离一来向乃至阿罗汉果求。所以者何?若预流向预流果,若一来向乃至阿罗汉果,若离预流向预流果,若离一来向乃至阿罗汉果,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果,非一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果;非离预流向预流果,非离一来向乃至阿罗汉果。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非预流向预流果,非一来向乃至阿罗汉果;非离预流向预流果,非离一来向乃至阿罗汉果。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于预流向预流果求,不应于一来向乃至阿罗汉果求;不应离预流向预流果求,不应离一来向乃至阿罗汉果求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉求,不应于独觉向独觉果求;不应离独觉求,不应离独觉向独觉果求。所以者何?若独觉,若独觉向独觉果,若离独觉,若离独觉向独觉果,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉,非独觉向独觉果;非离独觉,非离独觉向独觉果。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非独觉,非独觉向独觉果;非离独觉,非离独觉向独觉果。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于独觉求,不应于独觉向独觉果求;不应离独觉求,不应离独觉向独觉果求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨求,不应于三藐三佛陀求;不应离菩萨摩诃萨求,不应离三藐三佛陀求。所以者何?若菩萨摩诃萨,若三藐三佛陀,若离菩萨摩诃萨,若离三藐三佛陀,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨,非三藐三佛陀;非离菩萨摩诃萨,非离三藐三佛陀。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨,非三藐三佛陀;非离菩萨摩诃萨,非离三藐三佛陀。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨求,不应于三藐三佛陀求;不应离菩萨摩诃萨求,不应离三藐三佛陀求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法求,不应于无上正等菩提求;不应离菩萨摩诃萨法求,不应离无上正等菩提求。所以者何?若菩萨摩诃萨法,若无上正等菩提,若离菩萨摩诃萨法,若离无上正等菩提,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法,非无上正等菩提;非离菩萨摩诃萨法,非离无上正等菩提。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非菩萨摩诃萨法,非无上正等菩提;非离菩萨摩诃萨法,非离无上正等菩提。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于菩萨摩诃萨法求,不应于无上正等菩提求;不应离菩萨摩诃萨法求,不应离无上正等菩提求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘求,不应于独觉乘、无上乘求;不应离声闻乘求,不应离独觉乘、无上乘求。所以者何?若声闻乘,若独觉乘、无上乘,若离声闻乘,若离独觉乘、无上乘,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘,非独觉乘、无上乘;非离声闻乘,非离独觉乘、无上乘。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非声闻乘,非独觉乘、无上乘;非离声闻乘,非离独觉乘、无上乘。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于声闻乘求,不应于独觉乘、无上乘求;不应离声闻乘求,不应离独觉乘、无上乘求。
“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色真如求,不应于受、想、行、识真如求;不应离色真如求,不应离受、想、行、识真如求。所以者何?若色真如,若受、想、行、识真如,若离色真如,若离受、想、行、识真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色真如,非受、想、行、识真如;非离色真如,非离受、想、行、识真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色真如,非受、想、行、识真如;非离色真如,非离受、想、行、识真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色真如求,不应于受、想、行、识真如求;不应离色真如求,不应离受、想、行、识真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处真如求,不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求;不应离眼处真如求,不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求。所以者何?若眼处真如,若耳、鼻、舌、身、意处真如,若离眼处真如,若离耳、鼻、舌、身、意处真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处真如,非耳、鼻、舌、身、意处真如;非离眼处真如,非离耳、鼻、舌、身、意处真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼处真如,非耳、鼻、舌、身、意处真如;非离眼处真如,非离耳、鼻、舌、身、意处真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼处真如求,不应于耳、鼻、舌、身、意处真如求;不应离眼处真如求,不应离耳、鼻、舌、身、意处真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处真如求,不应于声、香、味、触、法处真如求;不应离色处真如求,不应离声、香、味、触、法处真如求。所以者何?若色处真如,若声、香、味、触、法处真如,若离色处真如,若离声、香、味、触、法处真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处真如,非声、香、味、触、法处真如;非离色处真如,非离声、香、味、触、法处真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非色处真如,非声、香、味、触、法处真如;非离色处真如,非离声、香、味、触、法处真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于色处真如求,不应于声、香、味、触、法处真如求;不应离色处真如求,不应离声、香、味、触、法处真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界真如求,不应于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如求;不应离眼界真如求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求。所以者何?若眼界真如,若色界乃至眼触为缘所生诸受真如,若离眼界真如,若离色界乃至眼触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界真如,非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如;非离眼界真如,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非眼界真如,非色界乃至眼触为缘所生诸受真如,非离眼界真如,非离色界乃至眼触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于眼界真如求,不应于色界乃至眼触为缘所生诸受真如求;不应离眼界真如求,不应离色界乃至眼触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界真如求,不应于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如求;不应离耳界真如求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求。所以者何?若耳界真如,若声界乃至耳触为缘所生诸受真如,若离耳界真如,若离声界乃至耳触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界真如,非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如;非离耳界真如,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非耳界真如,非声界乃至耳触为缘所生诸受真如;非离耳界真如,非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于耳界真如求,不应于声界乃至耳触为缘所生诸受真如求;不应离耳界真如求,不应离声界乃至耳触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界真如求,不应于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如求;不应离鼻界真如求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求。所以者何?若鼻界真如,若香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,若离鼻界真如,若离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界真如,非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如;非离鼻界真如,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非鼻界真如,非香界乃至鼻触为缘所生诸受真如;非离鼻界真如,非离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于鼻界真如求,不应于香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求;不应离鼻界真如求,不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界真如求,不应于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如求;不应离舌界真如求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求。所以者何?若舌界真如,若味界乃至舌触为缘所生诸受真如,若离舌界真如,若离味界乃至舌触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界真如,非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如;非离舌界真如,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非舌界真如,非味界乃至舌触为缘所生诸受真如;非离舌界真如,非离味界乃至舌触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于舌界真如求,不应于味界乃至舌触为缘所生诸受真如求;不应离舌界真如求,不应离味界乃至舌触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界真如求,不应于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如求;不应离身界真如求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求。所以者何?若身界真如,若触界乃至身触为缘所生诸受真如,若离身界真如,若离触界乃至身触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界真如,非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如;非离身界真如,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非身界真如,非触界乃至身触为缘所生诸受真如;非离身界真如,非离触界乃至身触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于身界真如求,不应于触界乃至身触为缘所生诸受真如求;不应离身界真如求,不应离触界乃至身触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界真如求,不应于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如求;不应离意界真如求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求。所以者何?若意界真如,若法界乃至意触为缘所生诸受真如,若离意界真如,若离法界乃至意触为缘所生诸受真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界真如,非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如;非离意界真如,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非意界真如,非法界乃至意触为缘所生诸受真如;非离意界真如,非离法界乃至意触为缘所生诸受真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于意界真如求,不应于法界乃至意触为缘所生诸受真如求;不应离意界真如求,不应离法界乃至意触为缘所生诸受真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界真如求,不应于水、火、风、空、识界真如求;不应离地界真如求,不应离水、火、风、空、识界真如求。所以者何?若地界真如,若水、火、风、空、识界真如,若离地界真如,若离水、火、风、空、识界真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界真如,非水、火、风、空、识界真如;非离地界真如,非离水、火、风、空、识界真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非地界真如,非水、火、风、空、识界真如;非离地界真如,非离水、火、风、空、识界真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于地界真如求,不应于水、火、风、空、识界真如求;不应离地界真如求,不应离水、火、风、空、识界真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛真如求,不应于集、灭、道圣谛真如求;不应离苦圣谛真如求,不应离集、灭、道圣谛真如求。所以者何?若苦圣谛真如,若集、灭、道圣谛真如,若离苦圣谛真如,若离集、灭、道圣谛真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛真如,非集、灭、道圣谛真如;非离苦圣谛真如,非离集、灭、道圣谛真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非苦圣谛真如,非集、灭、道圣谛真如;非离苦圣谛真如,非离集、灭、道圣谛真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于苦圣谛真如求,不应于集、灭、道圣谛真如求;不应离苦圣谛真如求,不应离集、灭、道圣谛真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明真如求,不应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如求;不应离无明真如求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求。所以者何?若无明真如,若行乃至老死愁叹苦忧恼真如,若离无明真如,若离行乃至老死愁叹苦忧恼真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明真如,非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如;非离无明真如,非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非无明真如,非行乃至老死愁叹苦忧恼真如;非离无明真如,非离行乃至老死愁叹苦忧恼真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于无明真如求,不应于行乃至老死愁叹苦忧恼真如求;不应离无明真如求,不应离行乃至老死愁叹苦忧恼真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空真如求,不应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如求;不应离内空真如求,不应离外空乃至无性自性空真如求。所以者何?若内空真如,若外空乃至无性自性空真如,若离内空真如,若离外空乃至无性自性空真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空真如,非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如;非离内空真如,非离外空乃至无性自性空真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非内空真如,非外空乃至无性自性空真如;非离内空真如,非离外空乃至无性自性空真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于内空真如求,不应于外空乃至无性自性空真如求;不应离内空真如求,不应离外空乃至无性自性空真如求。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如真如求,不应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如求;不应离真如真如求,不应离法界乃至不思议界真如求。所以者何?若真如真如,若法界乃至不思议界真如,若离真如真如,若离法界乃至不思议界真如,若菩萨摩诃萨,若般若波罗蜜多,若求如是,一切皆非相应非不相应、非有色非无色、非有见非无见、非有对非无对,咸同一相,所谓无相。何以故?憍尸迦,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如真如,非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如;非离真如真如,非离法界乃至不思议界真如。所以者何?如是一切皆无所有性不可得。由无所有不可得故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,非真如真如,非法界乃至不思议界真如;非离真如真如,非离法界乃至不思议界真如。是故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多,不应于真如真如求,不应于法界乃至不思议界真如求;不应离真如真如求,不应离法界乃至不思议界真如求。
