第四十八卷 大般若波罗蜜多经
初分摩诃萨品第十三之二
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于身命等都无所吝。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于布施行不起声闻、独觉作意。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于布施法信忍欲乐。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于布施行勤修不息。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于布施行一心回向一切智智,不杂声闻、独觉作意。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,以应一切智智心,而修布施波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于布施法住如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空花、如寻香城、如变化事想,不见施者、受者、施物。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行布施波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,为护净戒于诸所有都不恋著。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于净戒行尚不趣求声闻、独觉,况异生地?舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于净戒法信忍欲乐。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于净戒行勤修不息。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于净戒行专以大悲而为上首,尚不间杂二乘作意,况异生心?舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,以应一切智智心,而修净戒波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于净戒法住如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空花、如寻香城、如变化事想,于清净戒不恃不著,于破戒恶不厌不取,由持与犯本性空故。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行净戒波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,为成安忍于身命等无所恋著。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于安忍行不杂声闻、独觉、异生下劣作意。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于安忍法信忍欲乐。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于安忍行勤修不息。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,摄心一缘修安忍行,虽遇苦事而不异缘。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,以应一切智智心,而修安忍波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于安忍法住如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空花、如寻香城、如变化事想,为欲修集一切佛法,为欲成熟一切有情,观诸法空,不执怨害。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行安忍波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,勤修种种难行施行。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,精勤护持清净禁戒。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,勤修种种难行忍行。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,炽然勤修有利苦行。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,勤修种种静虑等至。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,以应一切智智心,而修精进波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,精进修行无取著慧。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行精进波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,住安静心而行布施,令悭吝垢不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,由净定力护持禁戒,令犯戒垢不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,住慈悲定而修安忍,令忿恚等不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,安住静定勤修功德,令诸懈怠不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,依静虑等引发胜定,令味乱障不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,以应一切智智心,而修静虑波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,依静虑等引发胜慧,观一切法皆如幻等,令诸恶慧不复现前。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行静虑波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,不见施者、受者、施物,三轮清净而行布施。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐布施波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,不见持戒及破戒等,以无著心而修净戒。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐净戒波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,不见能忍所忍等事,以胜空慧而修安忍。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐安忍波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,观一切法皆毕竟空,以大悲心而行精进。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐精进波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,观入、住、出定及定境皆毕竟空而修等至。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐静虑波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,以应一切智智心,而修般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提,于一切法、一切有情、一切波罗蜜多,住如幻、如梦、如像、如响、如光影、如空花、如寻香城、如变化事想,而修种种无取著慧。舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,擐般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,具擐六种波罗蜜多大功德铠。舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,修行般若波罗蜜多时,于六波罗蜜多相不取不著,当知是菩萨摩诃萨擐大功德铠。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情擐大功德铠。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨如是安住一一波罗蜜多,皆修六波罗蜜多令得圆满,是故名擐大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨虽入诸静虑及无量、无色定而不味著,亦不为彼势力所引,亦不随彼势力受生。舍利子,是为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐方便善巧般若波罗蜜多大功德铠。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨虽入诸静虑及无量、无色定,住远离见、寂静见、空无相无愿见而不证实际,不入声闻及独觉地,胜伏一切声闻、独觉。舍利子,如是名为菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时,擐方便善巧般若波罗蜜多大功德铠。
“舍利子,以诸菩萨由为利乐一切有情擐如是等大功德铠,是故复名摩诃萨。
“舍利子,如是为欲利乐一切有情擐大功德铠菩萨摩诃萨,普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊,于大众中欢喜赞叹,作如是言:;某方某世界中有某名菩萨摩诃萨,为欲利乐一切有情擐大功德铠,成熟有情、严净佛土,游戏神通作所应作。如是展转声遍十方,天、人等众闻皆欢喜,咸作是言:;如是菩萨速当作佛,利益安乐一切有情。”
尔时,具寿舍利子问满慈子言:“云何名为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘?”
满慈子言:“舍利子,菩萨摩诃萨为欲利乐一切有情,擐六波罗蜜多大功德铠已,复为利乐诸有情故,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住;寻伺寂静,内等净,心一趣性,无寻无伺,定生喜乐,入第二静虑具足住;离喜住舍,具念正知,身受乐,圣说住舍,具念乐住,入第三静虑具足住;断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,入第四静虑具足住。复依静虑起慈俱心,行相广大,无二无量,无怨、无害、无恨、无恼,遍满善修,胜解周普,充溢十方,尽虚空穷法界,慈心胜解具足而住;悲、喜、舍俱心胜解行相,亦复如是。依此加行,复超一切色想,灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住;超一切空无边处,入无边识,识无边处具足住;超一切识无边处,入无所有,无所有处具足住;超一切无所有处,入非想非非想处具足住。舍利子,是菩萨摩诃萨以无所得而为方便,持此静虑、无量、无色,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故,先自安住如是静虑、无量、无色,于入、住、出诸行、相、状善分别知,得自在已复作是念:;我当以应一切智智心,大悲为上首,为断一切有情诸烦恼故,说诸静虑、无量、无色,分别开示令善了知诸定爱味、过患、出离,及入、住、出诸行、相、状。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修布施波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,说诸静虑、无量、无色时,不为声闻、独觉心等之所间杂。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修净戒波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,说诸静虑、无量、无色时,于如是法信忍欲乐。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修安忍波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,修诸静虑、无量、无色时,以自善根为有情故,回求无上正等菩提,于诸善根勤修不息。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修精进波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,依诸静虑、无量、无色,引发殊胜等至、等持、解脱、胜处、遍处等定,于入、住、出皆得自在,不堕声闻、独觉等地。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修静虑波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,修诸静虑、无量、无色时,于诸静虑、无量、无色及静虑支,以无常行相、苦行相、无我行相、空行相、无相行相、无愿行相,如实观察不舍大悲,不堕声闻及独觉地。舍利子,是为菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多,修般若波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,入慈定时作如是念:;我当拯济一切有情令得安乐。入悲定时作如是念:;我当救拨一切有情令得离苦。入喜定时作如是念:;我当赞劝一切有情令得解脱。入舍定时作如是念:;我当等益一切有情令断诸漏。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定修布施波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,于四无量入、住、出时,终不趣向声闻、独觉,唯求无上正等菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定,修净戒波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,于四无量入、住、出时,不杂声闻、独觉作意,专心信忍欲乐无上正等菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定,修安忍波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,于四无量入、住、出时,勤断恶法勤修善法,专趣菩提曾无暂舍。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定,修精进波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,于四无量入、住、出时,引发种种等持、等至,能于其中得大自在,不为彼定之所引夺,亦不随彼势用受生。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定,修静虑波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,修四无量,于无量中以无常行相、苦行相、无我行相、空行相、无相行相、无愿行相如实观察,不舍大悲,不堕声闻及独觉地。舍利子,是为菩萨摩诃萨依无量定,修般若波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“舍利子,诸菩萨摩诃萨依如是等方便善巧修习六种波罗蜜多,为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,具修一切种四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,具修一切种空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,具修一切种布施、爱语、利行、同事,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,具修一切种五眼、六神通,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,具修一切种佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得为方便,起内空智、外空智、内外空智、空空智、大空智、胜义空智、有为空智、无为空智、毕竟空智、无际空智、散空智、无变异空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、无性空智、自性空智、无性自性空智,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得为方便,于一切法起非乱非定智,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得而为方便,于一切法起非常非无常智、非乐非苦智、非我非无我智、非净非不净智、非空非不空智、非有相非无相智、非有愿非无愿智、非寂静非不寂静智、非远离非不远离智,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“复次,舍利子,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得为方便,智不知过去,智不知未来,智不知现在,智非不知三世法,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得而为方便,智不知善,智不知不善,智不知无记,非不知三性法;智不知欲界,智不知色界,智不知无色界,非不知三界法;智不知学,智不知无学,智不知非学非无学,非不知学、无学、非学非无学法;智不知见所断,智不知修所断,智不知非所断,非不知见所断、修所断、非所断法。以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得而为方便,智不知世间,智不知出世间,非不知世间、出世间法,以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,大悲为上首,无所得为方便,智不知色,智不知无色;非不知色、无色法;智不知有见,智不知无见,非不知有见、无见法;智不知有对,智不知无对,非不知有对、无对法;智不知有漏,智不知无漏,非不知有漏、无漏法;智不知有为,智不知无为,非不知有为、无为法。以无所得而为方便,与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,是为菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故发趣大乘。
“舍利子,以诸菩萨由如是等方便善巧,为欲利乐一切有情发趣大乘故,复名摩诃萨。
“舍利子,如是为欲利乐诸有情故发趣大乘菩萨摩诃萨,普为十方各如殑伽沙等世界诸佛世尊,于大众中欢喜赞叹,作如是言:;某方某世界中有某名菩萨摩诃萨,为欲利乐诸有情故发趣大乘,成就有情、严净佛土,游戏神通作所应作。如是展转声遍十方,天、人等众闻皆欢喜,咸作是言:;如是菩萨速当作佛,利益安乐一切有情。”
