第六十三卷 大宝积经
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之三本事品第四
尔时,慧命摩诃迦葉,见诸阿修罗王供养佛已,生希有心,作是思惟:“世尊本修菩萨行时,作何善根得是果报?”时,迦葉即入如实三昧,以其三昧严心力故,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫,如来所修一切功德;于彼彼道、彼彼生中所修善根,皆为满足无上菩提;以此善根得住不退转地,彼诸善根皆得念知。
尔时,迦葉忆念如来大善根时,作如是心:“如佛所习善根广大,如来一一发心善根,如十方世界恒沙刹土,其中众生皆得人身;得人身已,众生如恒沙劫,供养善逝亦如修罗;一一众生如恒沙劫供养如来已,不能报如来一发心善根。”
尔时,慧命摩诃迦葉,从三昧起,以偈赞曰:
“一一如来牟尼尊, 发心广大向菩提,
此修罗等所供养, 佛迦罗分不及一。
世尊应供人中上, 如须弥山真檀聚,
人天中胜所供养, 由度功德彼岸故。
人中师子应受供, 过诸恒河沙数等,
譬如大海满中水, 香水和合而供养。
具足功德应受供, 多于恒河沙数等,
积满华聚而供养, 犹如斫迦婆罗山。
自然大士应受供, 如须弥山灯明炷,
大海以为香油器, 以灯供养诸胜者。
应受供养大威势, 多于恒河沙数等,
造立塔庙而供养, 由度功德彼岸故。
人中坚固应受供, 以诸广大胜宝盖,
其盖遍覆三千界, 经于那由他劫数。
怜愍世间人中尊, 无边功德应受供,
以诸宝幢所供养, 遍满十方诸世界。
于不思议亿劫数, 以广大幡而供养,
满恒河沙诸世界, 经于无量亿劫数。
供养如来人师子, 起于分别作譬喻,
大论师中师子子, 谛听谛听诸天人。
我及诸来在此众, 若如恒河沙数等,
诸有十方世界众, 一切皆当得作佛。
具足十力人师子, 彼佛头数如恒沙,
一一皆有恒沙头, 于一一头如恒沙。
各各皆有恒沙口, 彼于一一无量口,
有于无量沙数舌, 以舌赞叹于如来。
彼诸如来说不尽, 功德彼岸不可到,
一切智智不可量, 由度功德彼岸故。”
尔时,世尊告诸比丘言:“善哉!善哉!诸比丘,我诸声闻端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如来具足无量功德,具足不思议功德。诸比丘,如来功德聚不可思议。诸比丘,如来功德聚若是色者,一一发心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?诸比丘,如来一一发心功德,一切智所攀缘处,如洹沙等诸佛,如恒沙等劫,不能思量,说不可尽。何以故?如来本修菩萨行时,无一发心不为利益一切众生、众生所摄者,无一发心不为一切众生。众生界无边际,其中众生亦无边际,所有众生界无边际,如来一一发心功德亦无边际。何以故?如众生界无边际,如众生界不可量,如来一一发心功德聚不可穷尽,皆为怜愍利益安乐一切众生故,是故发心。假使一切众生供养时,不能报如来一发心功德。何以故?彼诸众生供养如来,皆为希望杂食世报故。菩萨本发心,离于杂食求世报心,为利益安乐众生故,欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时,为利益安乐众生,离于杂食不求世报。”
佛告诸比丘:“于过去世无量无边流转生死,阿僧祇不可思议无始世界,不可说劫中,有佛号曰因陀幢王,出现于世,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛婆伽婆。彼佛如来,以一一发心,如恒沙等世界中,曾为众生作利益安乐思量发心。比丘,彼因陀幢如来作佛时,恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净,离于恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知,其国土中所有众生住正定聚,其邪定众生、增上慢众生一向皆无,不净身业、不净口业、不净意业一切皆无,亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故?因陀幢如来教是众生,令其发心止一切恶,以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中,曾得五种乐,所谓一得欲乐,二得出家乐,三得禅乐,四得三摩跋提乐,五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪著。譬如蜜蜂但取其味不取华色,彼诸众生亦复如是,虽受其乐而不取著。譬如飞鸟空中而行不著其空,如是众生虽受其乐而不取著,亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知,其佛土中所有众生,无有忧苦,唯有喜乐,亦无不苦不乐受;愚痴无故,唯有称心之乐。何以故?彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时,现诸相好,令彼众生不作一切恶,安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道,安于善处。彼等于一切种不善业,一向悉无。其所作业得果报时,心不欣乐。生苦受者,无有是处,不作恶业不受苦果故。愚痴无故,不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中,一切时恒无恶风暴雨,亦无毒热。彼诸众生时节变易苦,一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时,彼佛土中,其诸众生,一切身业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切口业智、上首智,顺转演说开示正显;如是一切意业智、上首智,顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已,彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智上首智顺转回向。以善业故,愚痴报不生。以其愚痴故,受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中,苦受、不苦不乐受一向皆无,以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时,其因陀幢如来教化已,于法敬重;若游行时,思量于法,爱欲于法,染著于法。彼等心生爱欲染著,于法游行时无有苦受,行住坐卧睡寤,乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中,无恶可顺;以无恶故,无苦可生,于善无著。以是因缘,彼诸众生善顺无故,变易苦无;于诸法中不生贪著,是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故?由彼众生于一切众生中得住平等心现前,是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故?由彼众生于一切法不著故;其爱别离苦从爱而生,是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故?于乐受不生著故。唯有行苦,所谓无常苦。何以故?彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫,于彼佛刹,无一众生与佛竞论者来生其国。何以故?由彼如来本行菩萨时成熟众生故。”
佛告诸比丘:“于意云何?能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根,可能利益如是等众生,能与乐除苦耶?可能净如是广大国土,成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心,可能利益如是等众生,思惟与乐能除苦耶?可能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下信、少信、羸信、怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘:“于意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒,能利益如是等众生,除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘言:“于意云何?颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进,能利益如是等众生,除苦与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,婆伽婆。”
佛复告诸比丘:“于汝意云何?颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念,能利益众生,及思惟与乐耶?及能严净如是广大佛刹,成熟多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧,能利益众生,思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹,及能成熟如是多众生耶?”
诸比丘言:“不也,世尊。”
佛告诸比丘言:“诸比丘,实如是,不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧,能利益众生,及思惟与乐离苦耶!能严净广大佛刹,成熟如是多众生耶!”
佛告诸比丘:“于意云何?彼时因陀幢如来,汝知谁也?”如来问已,诸比丘默然不答。
当于尔时,东方过如恒沙等诸佛世界,有世界名曰月光庄严。彼土有佛,号高威德王如来应供正遍知,今现住世。文殊师利在彼众中,即知释迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:“今释迦如来,在娑婆世界说法。世尊,我今往彼见释迦如来,礼拜听法,供养恭敬。”作是请已,时高威德王如来,告文殊师利:“任意而去,今正是时。”
尔时,文殊师利童子,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,头面礼高威德王如来,右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷,时文殊师利,在彼月光庄严世界中没,释迦牟尼佛前出,头面接足敬礼如来,却坐一面,白佛言:“世尊,昔时因陀幢如来者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思议诸善方便,能成熟众生净佛国土,恒不疲倦亦无厌足故。世尊,安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者,胜中之胜,胜中之妙,胜中上首,最胜中最胜,言佛如是者,当知释迦牟尼佛真实无异。”
时,文殊师利而说偈言:
“雄猛巧方便, 怜愍诸世间,
现大威神力, 成熟众生故。
已于过去世, 曾作八亿佛,
犹自有神力, 无心取正觉。
六十一三千, 清净佛国土,
浅识不知佛, 牟尼巧方便。
不舍初发心, 彼彼处处现,
更于未来世, 示现无量佛。”
伽楼罗王授记品第五
尔时,复有八亿六千万金翅鸟王,见诸阿修罗供养世尊及得授记已,于如来所生无等敬信,踊跃欣喜。为供养故,化作八亿六千万殿堂,纯以诸天七宝庄饰,甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏,四宝所成,微妙第一,所谓金、银、琉璃、玻瓈。金钩栏者,金为寻梁及作众柱,银为曲鞚。银钩栏者,银为寻梁及作众柱,金为曲棂。毗琉璃钩栏,以毗琉璃而为梁柱,玻瓈为棂。玻瓈钩栏,玻瓈梁柱,毗琉璃棂。彼诸殿堂,周匝四面,垂七宝铃,所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。其宝精奇,微妙第一。是诸殿堂,复以七宝罗网覆上,所谓金网、银网、毗琉璃网、玻瓈宝网、赤真珠网、砗磲之网、玛瑙网等微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖,微妙奇特,所谓金银乃至玛瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢,所谓金银乃至玛瑙,青幢黄头,黄幢青头,赤幢白头,白幢赤头,杂色之幢纯色为头,纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡,有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐,所谓金银乃至玛瑙,宝线织成微妙第一。
尔时,诸金翅鸟王,持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐,悉以奉献如来世尊;既奉献已,彼诸鸟王及供养具,于虚空中绕佛三匝。譬如咽罗婆那象王于三十三天,顶戴诸天乘空而游,诣波利质多罗树;彼诸鸟王,持是殿堂、盖、幢、幡、帐,飞腾虚空,绕佛三匝,亦复如是。
尔时,彼诸鸟王敬绕佛已,却住一面,曲躬合掌,众共一音,以偈赞曰:
“归命出离生死者! 归命救度生死人!
归命无等坚固士! 归命无上无等圣!
愿我当得坚固身, 三十二相自严饰,
复有八十随形好, 唯愿我等如导师!
愿我圆光具威德, 形颜功德皆成就!
愿得第一佛威仪, 令他心净证寂灭!
愿具持戒三摩提, 亦得诸佛上智慧!
愿悉作佛度群有, 如佛今作世导师!
世尊我愿具十力, 亦到十八不共岸,
成佛智慧过世间, 如今如来上中上!
亦知众生无体性, 如幻如梦无所依,
宣说如响如虚空, 如佛今日为众说。”
尔时,世尊知诸鸟王得敬信已,现微笑相。是时,慧命马胜比丘,见佛微笑,以偈问曰:
“人中无上胜导师, 非是无事现微笑,
愍世间者为我说, 现此微笑何因缘?
彼诸鸟王已供佛, 宝殿幢幡空中现,
令此天人生希奇, 愿两足尊说是义。
一切大众合掌住, 深心清净皆欣喜,
愿闻金翅未来果, 愿两足尊说此义。
人中最胜若说已, 一切大众皆无疑,
大众离疑得无畏, 如来智能令欣喜。
大众欣喜得无畏, 离诸过恶心清净,
彼众乐闻如来说, 犹如弟子受师言。
愿断大众心所疑, 愿佛摄受令欣跃,
大众欣喜皆来集, 愿说金翅当来果。”
尔时,世尊以偈答慧命马胜言:
“十力真实超一切, 八枝梵声悉具足,
降伏诸根为马胜, 说于金翅未来果。
善哉马胜问是义, 我现微笑愍世间,
谛听彼报以悦意, 心当欣喜除疑网。
鸟王于我设妙供, 为求无上菩提果,
十种智力四无畏, 得彼法故成导师。
复求十八不共法, 此等金翅供善逝,
亦求坚固不坏身, 三十二相八十好。
求佛净戒三摩提, 诸佛境界大智慧,
成就净土度世间, 金翅求此供养我。
彼等信心供我已, 智者能离畜生趣,
当必得生于天上, 此是恶道最后身。
彼等后如恒沙劫, 常生人中及天上,
供养无量诸佛已, 当得作佛伏诸根。
彼佛国土无恶趣, 具足身相离八难,
彼佛同名普端正, 其劫名曰须弥幢。
八亿四千万岁中, 怜愍世间故住世,
彼时一切诸善逝, 住寿佛事皆悉同。
彼佛离热度烦恼, 一一诸佛八十会,
一一会中八亿人, 离于憍慢得自在。
以彼本有金色身, 大力常怀憍慢故,
后成佛时为众生, 除断憍慢转法轮。
彼等过去已曾为, 修极苦行仙人众,
其数八亿六千万, 凡所修行为神通。
彼诸仙人得通时, 叹己苦行为希有,
不犯禁戒具功德, 居住林中生憍慢。
以慢故生金翅中, 以通心故具神力,
戒清净故得见佛, 以慢故忘菩提心。”
如是佛授菩提记, 及说金翅本所生,
大众闻已皆欣喜, 喜已皆成菩提器。
龙女授记品第六
尔时,九亿六千万龙女,见诸阿修罗、伽楼罗供养世尊及授记已,心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心,于世尊所起心供养,化作九亿六千万盖,皆七宝成,毗琉璃网以覆其上,赤真珠宝以为网缘,金为盖茎,毗琉璃宝以为盖子数有百千,杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马,青马青色青形青光,诸庄严具一切皆青,毗琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中,化作大威德摩尼宝车。于其车上复有宝殿,纵广正等六十由旬,其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏,周遍垂下甚奇微妙,其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上,复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽,以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马,各掷宝盖,于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器,奏诸音声绕佛三匝,以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙华,并复化作种种之华而散佛上。复以优波罗华旒苏,种种杂色众华旒苏,种种无量杂香旒苏,种种无量杂色之衣,种种无量杂色璎珞,以用散佛广设供养,亦如彼诸阿修罗王。
尔时,九亿六千万龙女,作音乐时,以佛神力,其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中,及宝旒苏、众鸟行间,诸宝铃网微风吹击出妙音声,其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作,所出音声和雅可爱;于彼大威德殿,乃至铃网所出之声亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界,其中众生若闻声者,于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。
尔时,彼诸龙女,复更雨于种种天华、种种天香,与水俱下。其香华气顺风逆风,不顺不逆皆悉能去。以香水故,于迦毗罗城,纵广正等六十由旬,皆成香泥。其香泥气,遍满三千大千世界。其中众生闻是香气,亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时,彼诸龙女供养佛已,及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐,一切众宝庄严供具。于虚空中,头面礼佛,右绕三匝,却住一面,曲躬合掌,以偈赞曰:
“诸龙妇等有智慧, 心意踊悦生欣喜,
供养释迦牟尼佛, 愿求安隐大菩提。
化作九亿六千万, 宝盖及与妙庄严,
供养善逝善调心, 出离一切诸障碍。
复化九亿六千万, 妙马及与庄饰具,
马与庄严皆青色, 亦复更有青色幢。
彼马一切空中行, 诣于佛所作供养,
龙妇咸有信敬心, 头面顶礼如来足。
于龙宫中化音乐, 为供养故而持来,
来已奉上释迦文, 应受供养大导师。
善逝令彼音乐声, 遍满三千大千界,
无量众生得闻已, 皆悉不退菩提心。
彼诸龙女于空中, 化作一大众宝殿,
纵广由旬有六十, 遍覆十方一切众。
宝名威德炽然光, 普照十方大千界,
彼诸龙女大众前, 净心欣喜供养佛。
生于踊悦无等心, 为求安隐菩提果,
愿令我等当作佛, 利益一切众生故。
我等愿于无量众, 说法度诸烦恼缠,
亦如十力大导师, 现救苦恼众生等。
一切诸法如幻焰, 亦如水沫不坚实,
又如注雨所起泡, 当知诸法无有主。
众生如像亦如影, 如是观察世间已,
唯愿我等为众说, 法性真如及实际。
如佛无过善见法, 虚伪妄相诳愚者,
如幻庄严无有实, 唯能惑乱诸凡夫。
众生于法迷无智, 不知诸法如实性,
导师已见彼彼法, 复能令他众生解。
虚空兴云遍覆地, 见彼空云犹如影,
彼无体实无所依, 亦复如影无有实。
如是众生无体性, 唯能诳惑诸根门,
佛智如是见有趣, 但能诳惑无智者。
世间尊重以此业, 于智慧人作利益,
如来示现无体性, 一切众生真实故。
唯以实法悦预子, 生死泥中作桥梁,
愚痴实法非境界, 由于著声不求义。
以佛无边我归依, 具足示现真实者,
能与愚夫作亲救, 归趣舍宅善知识。
如是为求大菩提, 我等供养尊导师,
愿得作佛觉悟他, 我益世间犹如佛。”
尔时,世尊知诸龙女得深信已,现微笑相。尔时,慧命马胜比丘,以偈问曰:
“于世智中胜智者, 最胜导师现微笑,
尊重坚固德如山, 今现微笑非无因。
人中最上胜尊主, 愿为说此笑因缘,
天人龙鬼若得闻, 于佛皆生大欣喜。
世间导师于世闻, 常知一切因缘法,
无有一法佛不解, 因缘种类佛悉知。
唯愿善逝见为说, 如佛所知笑因缘,
一切大众若得闻, 皆生欣喜除疑网。
如来妙法有大利, 此等大众必当获,
大众若得寂定心, 由味妙法利益故。
佛力令断分别已, 唯乐菩提听佛说,
若得闻于笑因缘, 当必成就于佛道。
若人于法情有疑, 其心掉动生苦恼,
现今此会大众是, 不知微笑因缘故。
大众堪能断疑网, 唯愿导师令除灭,
速为众说度我等, 以何因缘现微笑?
谁于今日心清净? 谁于今日降魔怨?
谁于佛所生敬信? 谁于今日供养佛?
唯愿导师大众前, 演说谁有如是力,
我等闻已生喜心, 生喜心已得安乐。
此诸大众咸敬礼, 一切皆有疑网心,
愿说笑因生喜故, 唯愿世尊断众疑。
此诸天人得闻已, 大众当得无疑网,
若得闻于如来说, 一切当得欣喜心。”
尔时,世尊以偈答慧命马胜言:
“善哉善哉慧马胜, 能问如来笑因缘,
见诸龙女供养已, 我愍世间故微笑。
我今为汝说彼果, 离诸过恶至心听,
我今所为现微笑, 汝马胜等听我语。
此诸龙女心无著, 求大菩提修进行,
以智慧修世间空, 决定安住菩提道。
于此无作无受者, 亦无生者养育者,
但有诸法无余事, 其法亦妄如焰像。
以知恩故供养我, 能以智慧知真实,
善哉佛解诸世间, 所谓能见空无主。
彼乐此空善修习, 虽设供养犹如幻,
于胜菩提所发愿, 观彼菩提亦无著。
此以无等供养佛, 亦观众生空寂已,
永离龙道恶趣身, 与彼帝释天中住。
在忉利天极受乐, 尽彼天子寿命已,
无能毁訾彼名称, 复得生彼夜摩天。
居止夜摩天宫时, 具受彼天胜妙乐,
诸佛子等住彼中, 乃至尽彼天寿量。
此诸佛子具受乐, 尽彼夜摩天寿已,
复得往生兜率天, 与彼处天同其类。
为诸天女常围绕, 具受彼天胜妙乐,
心无所著住善道, 譬如莲华水不污。
彼天能以大智慧, 观察一切世间空,
犹如画石字不灭, 彼念不失亦如是。
彼诸天子居彼天, 具受彼中胜妙乐,
于彼善道尽寿已, 当更往生化乐天。
彼得善名无能毁, 为诸天女胜供养,
虽住天宫心无著, 乃至尽彼天寿限。
于彼化乐天宫中, 具受彼天胜乐报,
彼智慧者命尽已, 于一切法得究竟。
往生他化自在天, 作大商主信清净,
住彼天中心无染, 如是住时爱乐法。
彼等居彼天宫殿, 受彼极妙五欲乐,
无愚痴者住善道, 乃至尽彼限寿量。
虽受天欲见其过, 乐求寂定及涅槃,
修习获得禅定已, 命终即生梵天中。
于梵宫中善知禅, 受彼禅果寂灭乐,
智慧无等住一劫, 愿求无上大菩提。
住彼梵宫一劫时, 善住威仪求智慧,
方便以利益世间, 广作无边无有量。
智住梵宫乐在禅, 于禅不著而寂灭,
知著禅乐亦是过, 诸根寂定求菩提。
于一切处心信解, 皆得安住菩萨行,
知诸禅定虚诳相, 唯求寂灭大涅槃。
彼诸佛子于彼中, 求于安隐菩提果,
在彼梵宫心清净, 思利世间善调心。
诸梵天等自然教, 彼说梵教非出世,
唯有诸佛菩提道, 究竟能得出世间。
梵天当时生信已, 发心安住于佛法,
知本梵天自然教, 非是究竟出世道。
于善逝法彼相应, 为于世间说是法,
如彼法眼所说果, 令彼闻者速能知。
彼等住彼梵宫时, 作诸利益世间已,
能令无量那由他, 亿众安住菩提道。
彼于无量那由劫, 当得供养一切佛,
后于未来星宿劫, 诸根寂静当作佛。”
诸天人龙阿修罗, 金翅夜叉乾闼婆,
鸠槃茶鬼紧那罗, 一切大众皆欣喜。
彼等一切佛教化, 于佛法中得力已,
皆悉欣喜合指掌, 稽首顶礼于佛足。
