顿等四教是化仪，如世药方;藏等四教名化法，如辨药味。
[集注] 化仪，化物仪式。化法，化物方法。《义例》①云：“顿等四教是佛化仪，藏等四教是佛化法。”②
[今译] 化仪，是指教化引导众生的仪式;化法，是指教导众生的各种方便和法门，即所教导的实际内容。《义例》说：顿等四教是佛教化众生的仪式，藏等四教是佛教化众生的实际内容。
① 《义例》：即《止观义例》，又称《摩诃止观义例》、《圆顿止观义例》，二卷，唐代湛然大师撰。本书以七科总括《摩诃止观》的要旨，以明天台观门之大概。收于《大正藏》卷四十六。
② 见《大正藏》卷四十六，第448页下。
如是等义，散在广文，今依大本，略录纲要。
[集注] 广文，一家教部，即下文“广本”也。“大本”即《法华玄义》。今文所录，通依一家广文，如文末云：谨案台教广本，的依大本《玄义》，如云：请看《法华玄义》十卷。
[今译] 广文，指天台宗所有相关的重要著作，也就是下文所说的“广本”。大本指《法华玄义》。本书(指《天台四教仪》)所抄录的内容，基本上是依据本宗的各种相关典籍，就像文末所说：现在仅仅根据天台教典的各类著作，主要依据大本《法华玄义》。又说：请参考阅读《法华玄义》十卷。
