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金华市福圣寺简介_福圣寺开光_福圣寺历史

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-15 15:19:29
福圣寺千年历史文化有待挖掘  一、千年福圣寺的昔与今  福圣寺位于武义县熟溪街道周宅村的鄢家自然村北面向东的山凹里,溪对面是寺畈自然村。在古代属太平乡(四都)第十七庄洪桥头。  据武义嘉庆县志资料,武义县建于宋代以前有较大规模和影响的寺院有13座,其中唐代建的5座,五代十国时建的8座。最早建的是唐朝

  福圣寺千年历史文化有待挖掘
  一、千年福圣寺的昔与今
  福圣寺位于武义县熟溪街道周宅村的鄢家自然村北面向东的山凹里,溪对面是寺畈自然村。在古代属太平乡(四都)第十七庄洪桥头。
  据武义嘉庆县志资料,武义县建于宋代以前有较大规模和影响的寺院有13座,其中唐代建的5座,五代十国时建的8座。最早建的是唐朝兴元元年(784)所建的普明教寺。唐咸通8年(867年)建的寺庙最多,有4座。福圣寺建于五代后周显德2年(955),北宋大宋祥符二年(1008)维修,南宋咸淳(1265-1269)时,参知政事马光祖(赠太师)重修。明洪武17年(1384)、清乾隆48年(1783)都作过修缮或大修。
  一直到民国前期,福圣寺的建筑完好。这从清末民初东阳马氏裔孙和郭洞村,为福圣寺打官司,诉讼调解后双方所写的诗可以看出寺院情况。郭洞乡绅代表何瑞芝(贡生)写的诗是“马公痕迹由,一辨足千秋。借问寺何起,寺起自后周。”东阳代表廪生马甲文回诗“寺起始于周,宋时太祖修。地方此保护,子孙复何忧。”
  寺畈村村民说很早很早以前,福圣寺很兴旺。寺庙里和尚比较多,住在寺庙旁边的人也很多,那些平坦地都是古代的屋基,有十八口井、十八个大肚的传说。这句话的意思是福圣寺范围有18口水井,每年有18个妇女怀孕。从水井和怀孕妇女数判断,福圣寺的居民不会少于数百,是个不小的村落。如若仅仅是一个处于很偏僻的寺院,风水再好,宋代的马太师和巩庭芝,巩丰也不至于安葬到福圣寺去。昔日的辉煌今日已不复存在,1150年的变化,福圣寺如今只有9户人家23口人也是不足为怪的。上世纪三四十年代,笔者因为两个舅舅家住鄢家,每年春节都要去拜年,福圣寺是必定要去的,去就进寺庙看佛像,到寺庙屋后平台上看石人像、石马、石羊,是个很好玩的一处地方。那个时代的福圣寺三进院落还好好的,在以后的年代里,寺院有人使用无人管理和修缮,前两进都倒塌了,到现在仅剩下头门的一对石鼓,前殿的一块柱础复盆,后殿已成为危房。
  二、马光祖墓的厚重历史文化
  福圣寺后的马太师墓,是福圣寺历史文化最厚重的地方。马太师是封号,名光祖(约1201-1270),字华武。东阳市志(1993年版)说马光祖是“马宅(一说城西)人”。“宋宝庆2年(1226)进士,宝祐3年(1255)以沿江制置史、江东安抚史等衔出任建康(今 南京 )知府,”以后数次诏往他任,但又两次再任建康知府,“先后三知建康,共12年,咸淳3年(1267)拜参知政事,5年进枢密院使兼参知政事,以金紫光禄大夫致仕,卒谥庄敏”。从东阳市志介绍看,马光祖是东阳人无疑。但笔者近查武义嘉庆县志马光祖是武义人,据嘉庆县志卷之八,人物政绩篇记述宋代的共5人,第5人是“梁膺,吏部郎中,有传见艺文”。查艺文篇,有马光祖撰写的一篇文章题为《吏部郎中梁膺传》,其文开头就写“梁膺,字景李,同里人。屋影相枕,故朝夕相游以塾”。这句话明确告诉人们:马光祖与梁膺是同一个村人,并且是很近的邻居,一起在游学读书。仅这一句还有疑问,即梁膺是哪个县人没搞清楚之前,还难确定马光祖究竟是东阳人或是武义人。在县志寺庙篇载“清岭观,县西25里,历山(现武义县王宅镇吴山下村委会历山自然村)之阳。宋邑人,吏部郎中梁膺建”。这就很清楚的告诉人们,梁膺是宋代的武义人。既然梁膺是武义人,马光祖和他是邻居,一同游学读书,可见马光祖就是武义人。梁膺死后,墓也建在历山。但疑点是,马光祖和梁膺都是进士出身的官员,但他们的进士身份在县志中缺少记载。这是为什么,还有待查证。
  古代至民国前期,马太师坟前有石人像2尊(一文一武),3米多高石柱旗杆2根、石马2头、石羊2只、石狮2只、石鹅2只。对向排列成一个石像群,庄严威武,非常古朴。观之使人肃然起敬,而又好奇。石人像最大,高约两米。其它石像均较小,石马石羊等只有现在的摩托车一般高。因此小孩常去攀登骑坐。沿石像群的中间道路直走,再登石阶至马太师坟墓。这些石像在上世纪六七十年代被全部破坏,一尊石像被打制成柱础和基石,少部分抬到山下溪中做坝,现在也很难找到了。11月26日根据福圣寺居民老妇提供的信息和指引,找到一个石狮的头,这是目前能找到的唯一实物。最遗憾的是六七十年代村民为找石板用,把马太师墓(村民说是马太师的小老婆墓)挖掘了,到现场去看,只剩下一个空穴。目击人说,“墓很大,人可直立行走,两侧及顶盖都是10余厘米厚的石板。墓内只有半个头颅骨,扔掉了。墓底有些铜钱,约五六十枚,拿回家化了做铜勺”。有幸的是还从一村民家找到了一枚保存很好的铜钱,直径3.6厘米,正面是“崇宁重宝”四个字,这是北宋徽宗赵佶的年号(1102-1106)。这枚古钱币非常珍贵,还从另一个侧面证明了马光祖墓的历史。笔者再三叮咛那个村民千万不要卖掉铜钱,她欣然接受建议。目击人还讲,“马太师墓没有挖掉,因为挖了一下只有泥土,没有发现石板,就不再挖下去了。最最遗憾的是一块墓碑,(长159厘米,宽82厘米),村民反映,“石板面很光滑,字刻得非常好,”被抬到寺畈村作了井头洗衣板,几十年下来石碑还在字已磨光,看不出什么了。当地村民有一个不符历史事实的传说很有意思,照录供参考。他们说马太师一天上朝列班站立一侧,皇帝讲话时,见马光祖老是摇头,以为他不服犯上,下旨将马光祖推出斩首。监斩官回奏,马光祖斩首后帽里爬出一只大蜈蚣,皇帝立即明白,马光祖是蜈蚣蜇咬疼痛,又不敢脱帽去捉,只想摇头惊走蜈蚣,是误杀了他。立即下旨厚葬马光祖,十八处风水宝地由其子女选择,结果,马光祖安葬到福圣寺后山。
  小小福圣寺,竟然安葬了三位武义历史文化名人,使福圣寺在宋代以后成了名扬婺州大地的名山名寺。而如今,却很少有人知道它,历史文化内涵很丰富的福圣寺被人们疏远,遭受冷落和遗弃。
  先后安葬在福圣寺的名人是明招文化的开创人之一巩庭芝(公元1164年)。相隔53年,吕祖谦的得意弟子、朱熹的学生、巩庭芝的爱孙理学家巩丰,也于公元1217年安葬到福圣寺去了。又相隔53年,参知政事赠太师马光祖亦于公元1270年步“两巩”后尘,去福圣寺安了“家”。
  对福圣寺的考察仅仅是初步的、皮毛的,因为手头缺乏资料,也很难深入下去。前述文字也只是记录的整理,把它公布出来意在抛砖引玉。

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