格丹曲廓林寺，亦称“香格登曲科林寺”。在日喀则地区南木林县境内，位于县驻地以南、雅鲁藏布江北岸。
南木林县的旧名称“香”。因其地形似 “象鼻”，故得名（“香”在藏语中“鼻”的敬语词）。早在吐蕃王朝时期该地被编为西藏叶茹之腹地。元代在此设西藏十三万户（即：拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲 米、香、夏鲁、嘉麻、止贡、蔡巴、唐波齐、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香万户，并归属香万户长统治管辖。14世纪初，帕竹王朝（由司徒·绛曲坚赞创建）征 服十三万户，建立十三宗溪，南木林宗政府也随之成为该地政治、经济、文化中心，同时这里又是藏传佛教香巴噶举派的发祥地。
格丹曲廓林寺坐北朝 南，由噶玛噶举派红帽系第三世活佛却贝益西创建，是噶玛噶举派红帽系祖庭。却贝益西（1405～1452），意为“法吉祥智”，生于娘波地方的克咱多，父 名桑智，母名白萨。他乳名叫“彭措”，意为“具足幸福圆满”。他周岁时被迎请到达孜南嘉岭寺供养，拜喇嘛却桑巴为师学习《金刚亥母》、《黑棒护法》等灌顶 修法；依比丘僧官扎巴听受《密续十七心滴》等。8岁时在邦多地方依法王德银协巴（1384～1415）受优婆塞戒，后由法王做亲教师、罗哲坚赞华桑布做轨 范师受出爱戒。他在法王座前闻习了无量的灌顶、经教大明皇帝赐给他金刚持（即持金刚）佛像和铃杵、檀板等法器。13岁时到涅波对贡波巴的诸寺庙作了宏大的 增益，在咱日扎善郡那里修“无量寿佛长寿法类”。1423年（藏历之水兔年）他同噶玛·通瓦敦丹（1416～1453年，噶玛噶举黑帽系第六世活佛）一起 来到峨喀扎西塘依泽敏仁波且·索南桑波受比丘戒，后在嘉措岗措寺从四论师日比热智（系喀觉旺波第子）学习《慈氏五论》、《龙树中论》、《自生金刚全庥》等 论著。1433年（藏历之水牛年）他从娘波开始漫游周松、绛乃、玛察同、峨阿日汤等地，到贡德和蒙区之间传法，到枳冬和布达地区转法轮；尔后他转道到楚普 作施供，到乃囊寺说法。后来他筹备修建了“噶衮松饶林寺”（意为噶举派讲经院），即格丹曲廓林寺。在第五世达赖（阿旺·罗桑嘉措）执政时期，该寺被强令改 教为格鲁派的西藏“十三林”之一，寺名随之改为“格丹曲廓林”（意为喜足讲经院）。据藏文史记载：“西藏噶丹颇章政权的确立，使新兴的格鲁派达到藏传佛教 各教派前所未有的高峰，并对西藏其他教派尤其是噶举派寺庙采取敌视措施，甚至发生激烈冲突，被新兴的格鲁派毁过等等”从而使西藏境仙的噶举派寺庙势力日趋 削弱，制定严格的僧制来显示格鲁派的威信，对该寺也不例外。格丹曲廓林寺原建筑规模较大，寺庙依山而建，有1个大经堂和10个殿堂、2个扎仓、11个康 村，800多名僧人。寺内主供释迦牟尼佛（约9米高）和文殊菩萨塑像。
格丹曲廓林寺在“十年浩劫”中被毁。1985年国家拨款在废墟上修复了 与原寺相同的在经堂和6间殿堂及僧舍，即恢复了原寺三分之一的规模，现有僧人92名。大经堂内供有释迦牟尼和第三代堪布洛桑土登像；还有质地为藏青果的米 拉日巴（1040～1123）大师曾用过的手杖、茶碗、饭碗等传世珍品，金铜十一面观世音菩萨像，观世音金绣唐卡等文物六百余件，弥足珍贵。
格丹曲廓林寺地处的香沟圣迹较多：沟口有大小“素尔”（即：大素尔·释迦迥乃、喜饶扎巴）修行洞“香达白钦”；中部有琼波南交巴（香巴噶举派创始人）驻锡 地“香雄多吉殿寺”及“穆觉寺”、主钦·热巴瓦驻锡地“巴热扎嘎”等；沟上部有色吾沟，内有证士曲尼囊单修建的色吾寺。从这往北翻过山口就到纳木措，往东 南至乌友，这城有噶当巴热顶玛德谢迥那住锡地“乌友寺”，达鲁前有莲花生修行洞等，再往南就到苯教坟寺“热拉雍仲林”。
