福田寺天王殿
福田寺位于忻州市东南系舟山山腰。系舟山，又名读书山，因金代大诗人元好问在东岩福田寺读书而名。福田寺坐落于通往华北第一溶洞——禹王洞山路的左侧山腰，空气新鲜，环境优雅，可谓“世外桃园”。
福田寺原先规模宏大，占地27000平方米，依山就势，坐北面南，分上下两院。下院为天王殿，天王殿后为戏台，戏台背后，临一深洞，上驾桥梁，穿桥而 过，既是上院玉皇殿。玉皇殿西为后殿，东为送子观音庙。福田寺东侧，建有“方不盈丈”的土屋，士元好问父子读书之“留月歼”。寺南山巅，奎星阁相对耸立， 阁下有一鱼池，水波清澈，冬日不冰。整个寺宇建筑典雅，错落有致，红沙绿浪，泉水溪涧，好一处清修住地。
地址：忻州市西张乡芽儿坑
电话：0350—3910139
邮编：034001
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福田寺位于忻州城东南十五公里处的鸦儿坑村南，在系舟山东岩的丘埠上，与华北第一溶洞----禹王洞同轴相连，是一处古老的人文景观，它和周边诸多千古名胜汇集，形成了忻州一条亮丽的名胜风景线。
大禹治水时路经此地慧眼识宝，在仙灯窑栖身，开辟了忻州这片大好河山，也奠基了福田寺这块美好圣地。据传说福田寺是隋唐时尉迟恭监工所 建，是被历代儒、释、道三教认定的风水宝地。这里景色秀丽，地杰人灵。金代大文星元好问启蒙在这里，忻州古八景之一的东岩夜月萌生在这里。在这块名驰华夏 的圣迹仙地，历代多少朝拜者千里迢迢来这里五体投地，虔诚膜拜；多少文豪墨客在这里泼墨挥毫，畅舒情怀；多少考古者在这里目不接暇，废寝忘食；多少游客慕 名而来，在这里留恋忘返。这里是旅游度假的好地方，这里是弘法修行的好道场。
福田寺始建时间现已年远莫测无法考证，据〈忻州史话〉记载，可追朔到金代海陵王完颜亮（即一一五八年）以前便没有更详细的时间记载。只说：”福田寺在系舟山，即元好问生父元德明（号东岩）读书处而已。”
福田寺占地区域偌大，坐北向南，院落相连，宏伟壮观。看远处山高谷深，观近处松林茂密，遐心逸兴，超绝凡尘。魁星阁屹立寺南山颠，如同 横空出世，可满阅忻野景色，登上楼阁，清风荡身，开朗无比，远处景色如画，近处鸟语花香。魁星阁下有一鱼池，清澈见底，蜓舞鱼跃。越过鱼池，一段石阶细 路，蜿蜒而上，直通寺门，寺门前有七星松，三人方可合抱，仰视堰盖三层，每层横枝七出，故曰”七星”。悬山顶式的山门，一庭两屋，别致幽雅，瓦盖照壁前一 颗劲松参天挺拔，象征这里是一处钟灵毓秀之地，庄重典雅，实属可观。进了山门便是悬山顶式天王殿，四大天王威武端严，叱咤风云，呈现一派气吞山河之势，主 司人间风调雨顺，护佑万民五谷丰登。天王殿左右是东西罗房，房内罗汉周身金光，状态超凡。他们断绝了人间嗜欲，解脱了所有烦恼，面对千变万化的世态和贪欲 十足的世俗之人嫣然而笑，示导您一切看破、放下、才能轻松、自在。天王殿向北不远有一座坐南向北的戏台，每岁四月初一是这里的会期，由上四村韩沟、岩峰、 鸦儿坑、水峪和下四村西张、韩岩、木芝、东张轮流分管，负责举办和善后等一切事项。届时唱戏摔跤，吹拉弹唱、买卖交易、人山人海、红火热闹、盛况非凡。
福田寺建上下两院，大小不一，依山起伏，中隔深壑，跨间有桥。越过桥便是上院，正中建玉皇殿，上管三十六天，下统七十二地，总管三界， 统领十方，主宰四生，掌握六道轮回的玉皇大帝端坐殿中，洞察着人间的善恶，行使着他至高无上的权威。玉皇殿为重檐二层楼阁，结构独特，精致美观，楼层重 叠，檐棱突翘，后殿两侧亦建东西罗房，与玉皇殿相比，建筑布局各有千秋，典雅别致。后殿的后壁有一巨大的屏障，背向朔方，正对城内县府衙门。这便是流传久 远，名驰华夏的忻州八景之一---东岩夜月的萌生地。福田寺东边观音殿的东北角独建一土室，虽不大而精致，尚不高而精雅。正是金代大文星元好问父子的读书 之所“留月轩”，俗称“丈房”或“小两间”。尽管二位先贤居住狭小，清贫如洗，然而他们却安贫守道，一心苦学圣贤经典。就是在这如此的深山古刹，陋居之 地，却造就和哺育了金代伟大的诗人和杰出的史界泰斗。
福田寺这座历史悠久，名驰华夏的古刹从创建起，经宋、元、明、清历代官方和有识之士的修茸一直持续到民国二十六年，日本侵略军突破忻口 后，日本侵略军、国民党、共产党三方进入枪战，那些无恶不作，丧尽天良的魔鬼，便把魔爪伸向这块千古圣地。它们践踏山川，血洗文明、伤天害理、毁坏寺宇、 掠取木材、抢夺文物，使一座完整优雅的千年古刹惨遭劫难，顷刻间在战乱中变成一片废墟。此时万民无奈只有痛心，他们满面泪花，面向系舟山泣不成声、悲痛抽 噎。谁能让福田寺再现光明，成为广大有识之士和华夏炎黄子孙的众所期盼。
山重水复疑无路，柳暗花明又一春，福田寺现任住持妙祖法师于民国二十八年十二月二十七日出生于忻州城东芝郡村一户耕读之家，父亲姓刘， 讳培基，母亲赵氏。法师从小起名光祖，他自幼天资聪明，勤奋好学，对父母十分孝顺，母亲老病，医药无效，法师就用自身肉体做针灸试验，使老母多年病苦折磨 得到根除，不幸的是法师生逢日军侵华战乱之际，兵荒马乱，民不聊生。在那艰苦的岁月里，刘老先生白天忙于田间劳作，养家糊口，晚上则在煤油灯下教五岁的妙 祖法师学〈三圣真经〉。久而久之，使妙祖法师在幼稚的心灵中奠定了慈悲善良的心态和良好的道德根基，逐渐树立了代佛弘法救世和脱凡入圣的信心与决心。但当 时正处在那破除迷信、相信科学的年代，宗教事业受到国家限制，紧接着又是史无前例的文化大革命的开始。在破四旧中他们硬把佛教文化事业当作旧文化而破除。 拆寺宇，毁佛像，抢文物，坏经典，把传承和弘扬佛法的僧尼说成牛、鬼、蛇、神，进行批斗和游街，迫使他们还俗，因而导致多处寺院失去僧尼的保护，致使一座 座古刹毁于一旦，大批文物国宝随之流失，大量殿堂古迹随即消失，这些伤天害理，惨无人道的举动，妙祖法师只能看在眼里，痛在心上。白天生产队参加集体劳 动，夜晚暗地里默默流泪祈祷。他盼这股是非颠倒、黑白混淆的恶风早日刮过，让正义得到伸张，让佛法早日见到光明，让普天之下的众生早日喜闻佛法。让有正 知、正觉、正见的佛教事业能够早日得到传承和弘扬。
一九七九年，国家体制发生了翻天覆地的巨大变化，经过一系列拨乱反正后，宗教政策逐步得到落实。气宇清净，年富力强，品德高超，德才兼 备的妙祖法师夙愿以偿，他放弃了拨乱反正后平静安乐的世俗生活，离别了生他养他的家乡，怀着一片重振佛教事业，普度娑婆众生、脱凡入圣的热忱，只身赴佛教 圣地五台山。在普化寺拜藏明老法师为师，剃度出家，落发为僧，并于一九八八年五月二十五日在五台山普化寺承授三坛大戒。戒期圆满后，妙祖法师兴奋难眠，更 加精进，万缘放下，足不入俗。晨击钟暮打鼓，拜忏诵经，学大乘悟佛法，反省人生。时时严持自身戒律，处处重视道德修行，说佛所说之话，行佛所作之事，把弘 法当成己任，视众生看成亲生。一颗佛子赤心，满腔救世信念。在伟大的佛教事业中他逐渐开花、结果，成为日后教内名驰华夏的栋梁之材。
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜？劫难后的忻州佛教事业需要更多法师来重振；忻州的佛法需要更多法师来弘扬；忻州的道场需要更多法师来 创办；忻州的众生需要更多法师来教化。在五台山圣地经过一段参学后，妙祖法师想到哺育他成长的这块故乡热土，想到福田寺这块等待他发掘的千古圣地。于是他 便放弃了普化寺清净、舒适、安逸的僧团生活，告别了栽培他成长的恩师和师兄、师弟，离别了佛教圣地五台山，回到忻州这块根生土长的地方。身虽在净莲寺作参 学，但心里却念念不忘福田寺这个古老的道场。在一九九一年十月初八日，他告别了净莲寺的同修，只身一人冒着初冬的寒风，来到这个半个多世纪没有一点儿烟火 的福田寺遗址。举目一看，四面荒野，一片凄凉，房无一间，瓦无一片，人迹罕见，禽兽出没。想到往日福田寺的盛况，妙祖法师不觉泪流满面，心中那种甘愿吃 苦，知难而进的菩萨济世精神使他在此点燃了战争劫难后的第一次香火，他面对苍天深深三拜，在内心深处立下：“一定要让福田寺再现辉煌”的誓言。于是便在三 孔既无门又无窗的避雨窑中扎下坚定不移的深根，开始大转法轮，四方布道，化导众生，利乐有情。功夫不负有心人，经过法师几年的艰难弘法布道，颇感诸佛菩萨 和龙天护法，在他们的护持下才换来了今日福田寺这辉煌庄雅的道场和丰硕的圣花佛果。
世上无难事、只怕有心人，何况是从小学〈三圣真经〉成长，时刻用圣贤精神鞭策自己行持的妙祖法师。他为了重振福田寺这个名驰中外的千古 道场，胸怀一种但愿众生出苦海，不求自己得安乐的菩萨精神，身着褴褛单薄的僧衣，顶着刺骨的寒风，忍饥挨饿，徒步跋涉，风餐露宿，夜以继日，找鸦儿坑村委 协商，寻西张乡政府交涉，回佛教协会请示，去统战部审批。事事一人操办，件件自己奔走，身体逐日消瘦，却带来了他度众生的精神饱满，缁鞋几双磨破，更加坚 定了他布道弘法的坚定信念。历经艰辛、几经周折、苦口婆心、耐心劝说，在他这种竭诚之心的作用下，终于感动了”上帝”，取得了各级主管部门的同意，”宗教 活动场所许可证”的一切审批手续终于办通。
只要工夫深，铁棒磨成针。”宗教活动场所许可证”办妥后，妙祖法师信心更加坚定，除每日坚持早晚课诵外，他祈祷世界和平；祈祷国泰民 安；祈祷风调雨顺；祈祷福田寺早日建成。白天他在周边村庄、利用世法弘扬佛法，晚上借月光做门窗，垒灶炕，上山捡柴，下沟挑水，没有供养，托钵化缘，乏了 就地稍息，困了和衣打坐，缁鞋破了自己修，僧衣烂了自己缝，一颗赤诚的济世度人之心使他吃苦不觉，流汗不累。皑皑白雪挡不住他弘法的路，蒙蒙细雨难不住他 度众生的心。但处在西张乡这个经济贫穷落后的山区，面对所谓生在新社会、长在红旗下、受过破除迷信、相信科学、横扫一切牛、鬼、蛇、神教育的众生，恢复这 个道场实属太难。于是法师便不辞劳苦北上大同、南下省城、去繁峙、到保德、跨过太行、渡过黄河、请能人、引资金、南参北学、四处弘法，心中一句弥陀圣号， 手中一串闪光的佛珠。他走到哪里，佛法就带到哪里，他在哪里，哪里就有了佛的声音，传佛法、讲人生、述道德、说因果，苦口婆心代替世尊善巧方便，应机说 教，随缘说法，普度众生。逐渐使一个个劫难后的善男信女闻到佛法，受到法益，致使迷者顿时开悟，悟者更加精进，经过妙祖法师一番艰难的弘法布道，逐步使福 田寺这块千古圣地又开创了历史的新纪元。
残雪暗随冰笋滴，新春以向柳枝归。”福田寺”这个在人们心目中早已消逝的古刹又在华夏大地响起，严戒律、重修持、具道德、轻名利的妙祖 法师也被广大众生所称颂，福田寺顿时成为众生心目中向往的道场。妙祖法师也成为广大众生所认定的名师。在诸佛菩萨、龙天护法的护持下，法师学有所用，妙契 时机，根据末法众生的根基，他继承灵岩传统，发扬印光家风，弘扬净土殊胜法门，及时创办持名念佛道场，致使全国各地的教界高僧、得道僧尼，以及四方的善男 信女开始成群结队，陆陆续续来到福田寺这块千古圣地，他们心怀一片求法的热忱，不顾交通的不便，自行背米带面，在这难以形容的简陋道场，开始打佛七，持名 念佛，在佛七中妙祖法师怀着上求佛道，下化众生的热忱为那些求法者积极开示，因人施教，度人迷津，用最简易、直捷、最方便、究竟、最稳妥、殊胜的念佛法门 破除了他们内心自有的迷妄和无明，熄灭了贪、嗔、痴三毒妄念，树立了戒、定、慧三学的善根，使他们懂得了人生的无常，掌握了做人的准则，树立了往生西方极 乐世界的信念和决心。用这种末法中的应病良药代替世尊教化了一批又一批苦海的迷途人，满足了一个又一个渴望得到佛法的善男信女，使他们高兴而来，满意而 归。经过多次的佛七使福田寺这个道场圣地在华夏大地名声日益大振，妙祖法师在众生心中的威望也越来越高。随着朝山信众的逐日增多，鸦儿坑村委借开发禹王洞 的东风率先在多年荒芜的山梁上，施财施力盖起三间正房，到一九九三年当地有识之士又挨门串户，多方筹集资金，又建起三间大雄宝殿和一间观音殿，紧接着太原 和忻州的教内居士积极施舍，想方设法盖起五间南房，各地众居士又在一九九四年把原有的三孔土窑装修成红砖砌面的砖窑。在一九九五年，太原和大同众居士齐心 协力，积极发心，慷慨施舍，使五间宏伟的地藏殿和祖师殿拔地而起，与此同时，西张乡周边村庄的广大有识之士积极响应，闻风而动，他们积极施财施力，盖起三 间念佛堂和一间龙王庙。经过几年陆续的修建，使多年荒凉、没有人烟的古道场重新焕发新颜，座座寺院有了新的格局，逐步形成了规模宏伟，占地面积偌大的佛门 道场，寺院香火蒸蒸日上，佛菩萨救苦救难的感人事迹屡屡显赫、屡见不鲜，慕名而来的善男信女络绎不绝，留恋忘返。寺院的落成了却了妙祖法师的多年愿望，昔 日的心愿到今天已变成了现实。同时也满足了广大父老乡亲和华夏大地有识之士的多年夙愿。
忽如一夜春风来，万象更新百花开，如今的福田寺，当您登徒山顶，顿觉身在世外、超越凡尘、祥云萦绕、清风荡身，深吸清新空气，放眼四野 风光，鸟语花香、芬芳浓郁、景色怡人、沁人肺腑。远处系舟山山峦重叠，耸入云表，巍峨磅礴，起伏蜿蜒，松柏繁茂，花草丛生，石梯沟白云环绕，小五台云雾笼 罩。近处沟壑纵横，遍野翠绿，处处山花烂漫，空中百鸟欢鸣，梯田蜿蜒，果木成林，男耕女作，欢歌笑语。立身于这块得天独厚的钟灵毓秀之地，朝近看，满目精 致荟萃；向远眺，牧马河恰似玉带；看地理，瑞气横溢，临其境，境界超凡。春可闻空中悦耳的禽啼鸟鸣；夏可观遍野的山花烂漫，秋可睹栌红霜染的金秋风光；冬 可赏银装素裹的遍山雪松。大自然的季节变化把福田精舍这块圣地装扮的满目风彩，四时皆美，严冬酷夏，各有风韵。在周边奥妙无穷，华美至极的禹王洞、薛云 谷、白云洞、仙洞窑、野史亭、貂禅故里等众多千古名胜景点的衬托下，使位居深山老林的福田古刹如同群星拱月，更加显得傲立苍穹，巍峨辉煌，真是天工巧作、 华丽纷呈、灵迹频现、仙地琼瑶、身临其境、妙趣无穷。
山颠的寺院多位一体，端庄肃穆，宏伟壮观。沟底林中的伽蓝，错落有致，疏密相间。遍山满点缀，景色美似锦。听寺内钟声，鼓声，诵经声， 声声悦耳。闻寺外微风回荡着弥陀圣号。寺院之间的小路，蜿蜒迂回，浓荫蔽日，僧侣往来，游客成行。妖娆的山川，优美的自然，在蓝天白云的衬托下，交相辉 映，巧作天成，呈现一派佛国圣境，如同身居佛国天地，让您饱览佛国风韵。
山门前两根方形砖柱形成进寺的通道，柱上一副一目了然而又意味深刻的门楹更是引人注目。上联：佛曰高悬光明世界，下联：法轮常转普利人 天。在进山门路旁，松柏成行，旗杆屹立，高大的惜字炉更显得庄雅壮观，使人不由而然增加了敬惜字纸和珍惜五谷的信念。寺门两侧雄威的大石狮子虎虎如生，益 添庄严，威风飒爽，日夜镇守着寺院，保护着僧侣的平安，象征着这里是一块圣地琼瑶，绝不允许任何外来的邪恶骚扰。
寺门内屏障上雕塑的“西方三圣”满面慈祥，栩栩如生，接引你进入佛国圣地，迎面由黄琉璃瓦盖顶的照壁上，雕塑而成的“阿弥陀佛，觉而不 迷，正而不邪，净而不染，还我自性”的鎏金醒目大字金光闪闪，使您心生清净，坚定了往生西方极乐世界的决心。与屏障形成九十度的寺门东边墙上用强劲有力的 笔体书写着“念佛是人生最大的享受，说闲话是成就的最大障碍”。砖铺的院落平坦整洁，僧侣云集。院中的大香炉在精致的香炉亭内香火熏蒙，淳香味浓，西边红 砖砌面的窑洞前，两根大红木柱顶起粗壮的檩木与窑洞联契相接；形成外亭内窑的格局，顶部布椽插飞、青瓦盖顶，两端高翘，脊兽仰啸，下垂风铃，彩绘着色，在 高崖峭壁下更显得庄雅别观、与众不凡。洞内烛光欢跳，佛灯通明，释迦如来金口玉牙正为众生讲述着四谛十二因缘。西窑对面的念佛堂，红毯铺地，佛号幽雅，昼 夜六时，声声不断。北面简而不陋，朴而不俗的斋堂清洁明亮，时而散发着斋饭的醇醇浓香，南面库房内，各种资产分类管理，整洁有序。山门右侧同时可接待一百 二十人就餐的大餐厅内，桌凳整洁，内饰庄雅。顺着西窑向北是一处清静的净修院，由红砖建筑的月亮门内一座简朴的照壁上用水泥雕刻“净里乾坤大，性中日月 长，回光来返照，本来就是佛”的佛理悟性名言，这里是妙祖法师最初来福田寺的立身之处，原来的避雨窑现在已变成红砖砌面的窑洞，玻璃门窗，宽敞明亮，冬暖 夏凉，舒适无比。院内远古时期的石磨、石碾保存得完好无损，使人不由而然想起当年妙祖法师孤单一人在此，白天忙于弘法，晚上自食其力，借月光推磨、碾米的 艰难岁月。在山门右侧有六十多米的暗道，缓缓向上往西直通，出了洞口便到了山巅的弥陀院中，顿时眼界开阔，心怡神态，如同脱离了昏暗的五浊厌世，进入极乐 天地，优雅的念佛声空中悬荡，砖铺的院中央宝鼎、香炉内香烟蒙蒙，淳香扑人。清风徐来，鸟语蝉鸣，绿树成行，钟声悠悠，殿堂漆彩缤纷，花木争齐斗艳，协调 的漆彩把整个弥陀院妆扮得更加绚丽夺目，蔚然优雅。
砖木结构的念佛堂在十七间堂舍和寮房中更显得巍峨壮观，宏伟超凡，仿古式的门窗上玻璃清洁光亮，钛金制作的“阿弥陀佛”四个大金字金光 闪闪，引人注目。门两旁的窗台墙上用大红色的仿宋体书写着“学为人师，行为世范”的劝世名言。念佛堂内香烟缭绕，红地毯铺地，佛幡高挂，呈现出一派庄严的 极乐景象，大智文殊菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤菩萨满面慈祥，栩栩如生，现身娑婆，普度众生。在“佛力荐拨尽虚空世界一切众生往生莲 位”和“佛力荐拨以炎黄为首的中华祖宗一切先灵往生莲位”的往生牌位前供品丰盛，香火通明。
在弥陀院南边用红砖筑成一米五高的花栏墙形成了弥陀院的南围墙，站在墙边向南眺望，顿觉居高临下，有一览无余之感，远处山峦重叠、延绵起伏，近处梯田层层、果木茂密、繁草泛清香、禽鸟空中欢，千姿百态的自然美景，四时皆宜，冬夏不同，姿态迥异，趣味无穷。
弥陀院墙外东北角山巅上的钟楼是原来的水泵房改建而成，四角高翘、顶端尖峭、造型独特、气势不凡。站在钟楼旁视线宽阔，可俯首道场全 貌，您看：系舟山幽芳吐翠绿，福田寺灵气佑众生，骄丽的山川，碧树芳草，灿若铺锦：庞大的道场，院中有院，寺中有寺；宏伟的殿堂，金碧辉煌，仙地琼瑶。在 大自然的衬托下，佳景天成，形成一幅十全十美的圣地仙境，不由您大喊一声：妙哉!美哉！不论春、夏、秋、冬，每日朝暮这里钟声一响，随即沟东边山巅上地藏 殿的幽冥钟也及时呼应，两钟共鸣，声调协调，音传周边数里，响彻系舟山沟壑山川。
在钟楼下的半山腰中是一处清静整洁的往生院，这里是僧尼和佛门弟子圆寂时举行临终助念和停放遗体的地方，在这清静的往生院里，如有僧尼 或教内居士圆寂时，全寺僧侣在这里为其善导开示，使其增加净因，善念注身，六时轮班助念，直到蒙佛接引。然后净身更衣，到地藏殿院后边的化身窑中举行荼眦 仪式。
在钟楼对面沟东边的山巅上，晨时云腾雾罩，夕时霞光呈蔚，遍野翠绿，山花烂漫，风吹万卉，芳香扑人，丛木展骄姿，游客时出入，喜鹊鸣， 杜鹃叫，山鸡在此欢唱，松鼠呈现舞姿,形形色色的自然景色，巧作天成，精美极至。观音殿在这景色秀丽的仙山圣地更显得巍峨幽雅、蔚为壮观。四围红砖筑墙， 矗立严实，端庒肃穆，轮廓庄雅。跨入简雅精致的寺门，那平坦整洁的院落，花木扶疏、争奇斗艳；那香火盛旺的香炉，香烟扑人，淳香味浓；那优雅悦耳的梵音， 顿感心旷神怡，心生清静；那成群结队的香客，三五成群，络绛不绝，圣地的景色、道场的风韵，情景交融，交相辉映，使这座观音道场呈献出一派蒸蒸日上，日益 兴旺的壮观景象。座南向北的三间观音大殿和座西向东的三间寮房色瓦盖顶，殿脊威峨、飞檐走兽、金碧辉煌、立栏卧栏彩绘精碧、门楣牌匾漆彩缤纷。殿内装饰考 究、香烟缭绕、幡幛罗列、华彩纷呈、大殿正中大千世界家喻户晓，老幼皆知，使人望而生敬，顶礼三拜的普陀琉璃世界，大慈大悲救苦救难，广大灵感观世音菩萨 重返娑婆，普门示现三十二种化身中千手千眼降魔驱妖，护佑民生威态，大殿西边满面慈祥的自在观世音菩萨眼目炯炯有神，望望栩栩如生，为度娑婆众生，随缘化 身，寻声救苦。大殿东边送子观音，大发慈悲，现身娑婆，经过五十三参后，皈依在观世音菩萨门下的善财童子和龙女满面喜容，伺立两旁，观世音菩萨膝上婴儿天 真活泼，憨厚可爱，世上那些无儿无女者，只要你来这里焚香祈求，大慈大悲的观世音菩萨就会遂你心愿，求男送男，乞女送女。人间的尊长爱幼，天伦道德，在这 座庄重华丽的殿堂中更加得到了尽善尽美的再现。
观音菩萨原称观世音菩萨，唐朝时人们为避唐王李世民的“世”字，便称“观音菩萨”或“南海观音”他用大慈大悲救苦难的心态，弘深十大愿 力，经累劫修行，得道成佛，但在他慈悲的心态里，念念不忘娑婆世界苦难中的众生，便示现女身重返娑婆。世俗凡人如遇难临灾时，只要你诚心诵念“南无观世音 菩萨”，大慈大悲的观世音菩萨就会闻其声音来拯救于你，使你绝路逢生，遭凶化吉，他的感人功德深受娑婆世界众生所敬仰，家家供奉观世音菩萨，老幼诵念观世 音菩萨，千百年来已习惯成为大千世界的一种民俗世风。
站在弥陀院高大宏伟的大门旁向东北方向一眼望去，沟东边山巅上的大雄宝殿院、地藏殿院，气势宏威，辉煌壮观，观时近在咫尺，行时远隔沟 壑，顺山势而形成的崎岖小道，道路蜿蜒迂回，路面起伏不平，翠绿色的植被上绿丛掩映，天然的丛木高低不均，品种各异。路这边山坡上芳香吐绿，百花争艳，路 那边的山沟中彩蝶飞舞，禽鸟欢鸣，路旁绿色草坪中的龙王庙在诸多宏威殿堂的对比下更显得玲珑庄雅，别致可观。令人望而生敬，顶礼膜拜的龙王爷在这优美的深 山圣地护祐民生，行风布雨，司掌着四季的风雨，滋润着万物的生长。距龙王庙不远的小路旁，延伸出－片凸出地面，四围乔灌茂密，山花盛开，动物在丛中欢蹦戏 耍，喜鹊在松枝上喳喳报喜，在这方圆面积不足＋米的小天地里，却充实着儒家的文、释家的信、道家的义。四围用红砖建筑的花栏墙门口，石狮守门，威武壮观， 坐西面向小路的弥陀殿黄琉璃瓦盖顶，棱角突翘，脊兽仰啸。西方极乐世界教主大慈大悲阿弥陀佛面对娑婆世界广大众生中那些有善根福德因缘和信、愿、行三资粮 具足的众生呈现出慈祥的接引伟态，接引他们脱凡入圣，回归到极乐国中。在弥陀殿前面，形成树碑立幢的精致布局，四通石碑上分别镌刻着《佛说三世因果经》、 《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关帝圣君觉世真经》用鎏金楷书分别镌刻在三通石碑上，圣律天条，字字劝诫世人改恶向善、趋吉避凶、句句体现因果、 止恶扬善。在三通石碑的中央，屹立着恢复福田道场时发掘出土的金代大定九年的八棱经幢，圆柱体的石幢，周身均分八棱八面，八棱向下直垂，八面布满佛菩萨明 示的救世陀罗尼，字字无价之宝，句句咒语法力无边，一经诵持，其威力不可思议，幢上的石帽形成伞形，上面八棱高凸，下面沿边翘起，做工精致，雄壮可观。
随着起伏不平的山路，旁边出现了一条红砖建筑的台阶，台阶相连，曲径通天，仰视直立挺拔，行时步步登天，顺台阶而上阶阶近佛，直通山巅 的观音殿中，在那里你可求儿乞女，消灾免难，增福添寿，满带吉祥，保你心想事成，保你四时恒通，只要你用虔诚的心态朝拜观世音菩萨，你上台阶时象征着观世 音菩萨保佑你事业有成，需要你去攀登、去进取，事业会一步更比一步高，当你朝拜后回来下台阶时意味着观世音菩萨保佑你在人生的旅途中前程无量，辉煌腾达， 后步更比前步高。
转过九十度的弯道，迎面便是直通大雄宝殿院和地藏殿院的挺拔坡道，仰视寺门耸入云端。坡道用大小不同的石片，铺成高低不平的路面，坡度 陡峭，路面坎坷，如同佛教圣地五台山菩萨顶门前的一百零八级台阶，它象征着众生在五浊恶世中有一百零八种灾难，只要你皈依佛门，从下到顶一个台阶一叩拜， 即可消除灾难，消除你一生中的厄运。在坎坷艰难的跋足中虽苦犹甜，乐在其中。保佑你获益得瑞，临终时佛菩萨会接引你回归到极乐国中。
经过一段艰苦跋足，到达山门，顿觉宇宙空旷，云近日低，天地相连，清风荡身，置身世外，离了凡尘，头上百鸟欢鸣，脚下白云翻滚，俯首聚 目，四下的圣景尽在眼帘，八方的动态全在目中。五彩斑斓，气象万千，那起伏的山恋，如画的梯田，葱郁的果木、飘渺的云雾、嵯峨的寺院、多姿的殿堂，多么的 迷人，看不完秀容如歌如画的大好河山，览不尽系舟山精美的沟壑山川，好一派沁人心脾的北国风光，妙趣横生，其味无穷，如同世外桃园，实属人间圣境。真是山 河骄丽系神功之天造，道场辉煌点缀了宇宙之奇观。
雄威的石狮子镇守在宏雄高大的山门两侧，这里一座山门统管二院，象征着佛法无边，统领十方。山门内左右建有对称的二屋，形成一庭两室的 格局。迎面一座高大的瓦盖照壁将这块圣地形成大雄宝殿和地藏殿两院，右侧一座红砖砌建的月亮门两旁用水泥抹面，门外面雕刻着: “观念念即住、觉妄妄既真”门里边雕塑着“不取于相，如如不动”。横批雕着“正法眼藏”的佛法名言，其意深奥玄妙，使人耐人费解。
通过月亮门便进了大雄宝殿院内，眼前钟声悠悠清风生，佛号声声祥云凝，满院红砖铺地，四围松柏青翠，一条用水泥拌河砾石铺成的小道直通 大殿，殿前大香炉、宝鼎内香火蒙熏，淳味扑人，惜字炉屹立在大香炉两旁。院中央用砖建制的大花池中鲜花盛开，绚丽夺目，五颜六色，迷人入胜。燕子在此盘 旋，蜻蜓在此环绕，彩蝶对对飞舞，蜜蜂往返不停。超出地面三层的台阶上，三间砖木结构的大雄宝殿四角高挑，风铃下垂，青瓦盖顶，上置脊兽，门窗棂楣雕刻精 致，风板雀替形制玲珑。殿前楹柱外露，檐深廓宽，飞檐斗拱，雕梁画柱。风吹铜铃响，余音不绝耳，仿古式的门窗上玻璃淸洁，漆彩着色，原中国佛教协会会长赵 扑初笔迹书写的“大雄宝殿” 鎏金大匾高挂在大殿正中，呈现出一派高雅庄重的古刹景象，在这花团锦族的寺院中大雄宝殿更加显得辉煌壮观，其气势不凡。
殿内天花板吊顶，地板革铺地，束束鲜花色泽鲜艳，盘盘供品色鲜味美，整个殿堂香烟缭绕，佛烛通明，木鱼声声，佛号悦耳，佛光充盈，喷香 献瑞，佛幡空中飘动，彩幛色彩夺目，庄重优雅，富丽豪华。在魁梧精致的宝盖下，三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身、本师释迦牟尼佛高坐在正中莲台 上，阿难尊者和迦叶尊者恭恭敬敬，伺立两旁，东方净琉璃世界消灾延寿药师佛端坐在东边莲台上，西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛端坐在西边莲台上，三尊如来满 面慈祥，周身金光，展现出佛法无边，佛光普照三千大千世界之态。为度娑婆众生，三尊慈悲的如来重返娑婆、现身说法、慈航普度、教化众生、利乐有情、教你破 除五蕴，善念注身，接引你脱离苦海，回归到极乐国中。在如来面前，只要你用虔诚的心态礼佛三拜，即可罪灭恒沙。整个大殿呈现出一派极乐威仪，更示现出佛法 强大的魅力和气魄。
在大雄宝殿院的东北角，屹立着三通远古时期的巨型石碑，历经岁月磨砺和风雨剥蚀，看上去浑然苍古，但石上文理仍清晰可辩，它铭记着福田 寺经宋、金、元、明历代重建和修复的概况以及施资者的功德芳名，为福田寺这座古刹更增添了远古的历史见证，也为研究探讨这块藏龙卧虎之地提供了确切的历史 依据。
在大照壁左侧建有一座十分考究的大门，进去便是地藏殿院内，迎面可见在韦驮菩萨和伽蓝菩萨的护持下，西方极乐世界教主接引导师，大慈大 悲阿弥陀佛左胁大慈大悲救苦救难观世音菩萨，右胁无边炽大喜大舍大势至菩萨及诸众菩萨大发慈悲来娑婆世界接引众生的盛况场面，两旁醒目的仿宋体大字开示众 生：”阿弥陀佛接引众生直趣菩提登觉路，诸贤圣众提携有情高超三界出苦轮”。
地藏殿院内建有地藏殿、祖师殿、滴水观音殿、幽冥钟楼、法物流通处、净修房、方丈室和寮房等。整个寺院布局严谨，每座殿堂各有千秋，院 内红砖铺地，松柏成行，泛芳溢香，鸟语花香，殿前宝鼎、大香炉昼夜六时香火蒙熏，两根粗壮高耸的露明柱屹立在大惜字炉两旁，它体现出佛法的正大光明和无比 强大。寺中金碧辉煌，殿内富丽堂煌，如置身于寺中，会使人心旷神怡，留恋忘返。气势宏伟的三间地藏殿顶端琉璃脊岭上两吻互视，象征着佛法的至高无上，顶部 青通瓦盖顶，黄琉璃瓦铺边，上置脊兽，下垂风铃，两边仰望状的珍禽贵兽使大殿显得既英姿挺拔，又宏伟而有生机。殿前楹柱粗壮、门窗华丽庄雅、飞檐斗拱、雕 梁画柱、彩绘金碧、精美纷呈。
殿内香烟腾空，烛光欢跳，上吊精致图案的天花板，下铺清洁明亮的地板革，佛幡飘动，彩幛高悬，鲜花供品，醇香味浓，品种繁多，色泽鲜 艳。九华幽冥教主，大慈大悲十轮拨苦本尊地藏王菩萨周身金光，端坐在正中的莲台上，现出手中的锡杖震开地狱之门，掌上的明珠照彻大千世界之伟态，道明、闵 公满面慈祥，伺立两旁，地藏王菩萨胸怀地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提的大愿，现身娑婆，普度众生。
据宋高僧传和九华山人物志记载：约在公元七0五年，地藏王降生于韩国的王家，姓金名乔觉，心慈而聪颖，顶耸奇骨特高，昂藏七尺之躯，才 力可敌十人，他不以王子为贵，于唐玄宗开元十六（公元七二八）年二十四岁祝发、携白犬善听航海来华，到安徽情阳县九子山山峰，严棲润饮度日，天宝中李白 游，见该山周围九个山峰似莲花花瓣，才号为九华山，唐至德年初（约为公元七五六年至七五七年）有诸葛节率村人登高，深极无人烟，唯地藏僧孤然在石室闭目 坐，室中有折足破鼎（煮饭用），鼎中白土和少许米烹食，群老惊叹曰：“和尚如斯苦行，我曹居民之过耳”！回去众议出资兴建禅宇，数年而成，是为九华山有庙 宇之始，那已是地藏菩萨孤坐石室三十年后的事了，唐建中初（公元七八零至七八三年），张严典是邦，仰地藏高风，奏请置寺，其本韩国闻之，相率渡海寻至，其 徒众多，无米可炊，藏乃掘石出土，色青白，以供众食，时有山主阁老闵公，每斋百僧，必虚一位，请洞僧地藏足数，僧乃乞袈裟地，公许之，衣遍覆九子山峰，遂 尽舍之，其子求出家，即道明和尚，公后亦舍俗，反礼其子为师，今寺中地藏像前二人即闵公父子也，唐高宗贞元十九（公元八零三）年七月三十日，忽召众告别， 罔知攸往，但闻山鸣石陨，扣钟嘶嘎，跏跌而灭，春秋九十九岁，肉身坐函中，越三年开，将入塔，面貌如生，举异之，动骨节若撼金锁，立小浮图于南台，是菩萨 宴坐之地也，建塔之地，发光如火，故名其岭曰神光岭，至今顶礼者数千万里接踵而至，岂偶然哉！
在地藏王菩萨两旁端坐着幽冥世界十大阎君，一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗天子、六殿卞城王、七殿泰山王、 八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。他们个个铁面无私，不循私情，惩恶扬善，秉公执法的面孔，不由使那些急功近利，唯利是图，心怀不善，贪欲十足之人， 联想到幽冥世界那阴森森的十八层地狱之苦，顷刻会使你恶念顿消，善心俱生，远离罪恶，具足善根。真是阳间奸雄伤天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。
殿内西边一千多位超度亡灵的往生牌位井然有序，供奉在那里，那些先亡的灵魂在这里静听着地藏王菩萨的教诲，等待着地藏王菩萨的大愿力对 他们的超拔和救度，使他们脱幽出厄，悉获超升。每逢初一、十五日寺内全体僧侣都要在这里为他们上供诵经，逢年过节都要为他们举办法会进行超度。使他们闻法 得益，园成佛道，直驱觉境，共证菩提。
在这座庄严华丽的地藏殿里，动物上殿听法，山禽欢鸣弥陀等不可思议的灵奇趣事，瑞象频现，屡见不鲜。
地藏殿旁边是祖师殿，与地藏殿相比，结构高低不一，造形各有别致。殿内香烟缭绕，红烛高照，披红卦绿，流光溢彩，佛幡飘动，佛光满堂， 被尊称为禅宗初祖的印度来华高僧菩提达摩大师和净土宗始祖慧远大师、净土宗第八祖莲池大师端坐在华彩纷呈的悬塑高台上，三位大师满面慈祥，栩栩如生，整个 殿堂为求法者示现出禅宗以参究的方法，静息虑念，彻见心性的本源和净土宗的普摄三根、一心不乱，虽然宗派有异，归则相同一致，禅净并修才是了脱生死的最佳 途径，正如莲池大师在《普劝念佛往生净土》中曰：“若人持律，律是佛制，正好念佛，若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛”在这座 祖师殿里就充分体现出净土思想和各宗派教义融合的完美明现。
地藏殿院的东北角是滴水观音殿，坐东向西，外看精致雅观，殿内满堂辉煌、香火盛旺、佛光高照、宝幛、佛幡罗列庄严。深受娑婆世界众生崇 敬的大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨在七彩缤纷、斑斓陆离的悬塑莲台上大发慈悲，呈现出三十二种化身中滴水观音伟态，善才童子和龙女满面慈祥，伺立两旁。 猛看活似跃然腾空之势，细瞧却是云端降祥之态。观音菩萨手持净瓶普洒圣水，为大千世界广大众生驱厄去疾。瓶中甘露常遍洒，手中杨枝不计秋，千处祈求千处 应，苦海常作渡人舟。正是大千世界广大众生对观世音菩萨的崇高赞颂。
紧靠地藏殿右侧的幽冥钟楼是一座标准的仿古建筑，既有地方特色，特显民族 风格，轮廓端庄肃穆，造型奇特壮观，屹然挺拔、宏伟庞大、气势磅礴、傲立苍穹、结构精巧、凌空欲飞，红砖建筑的钟楼房顶上，四根大红木柱形成正方形的对称 布局，高阁独立撑起钟楼的顶部，楼顶由双层木结构建成，下层四檐出水，棱角突翘，上层两檐出水，脊岭嵯峨，整个幽冥钟楼，椽粗飞壮，青瓦盖顶，十角高高挑 起，十兽龇牙咧嘴，如同云中咆哮，好似空中飞翔，两吨重的幽冥钟就悬挂在这高阁之中。旁边是超度冤情债主的牌位，把昔日的冤家对头请到这里，不计前非，让 他们闻到佛法，得到超拔，同归极乐，是佛门弟子最大的慈悲、宽宏愿望。
这座幽冥钟楼与沟西边山巅上的钟楼遥相对峙，相映成趣，每日朝暮两钟同时撞击，相互呼应，余音袅袅。据钟楼房门左侧“震悟大千”石碑记 载：“晨钟惊醒名利客，暮鼓唤醒迷途人：世尊以大慈大悲心，欲令众生于二六时中，触耳所闻，悉令解脱，于是铸置洪钟，朝暮撞击，钟声发音，上彻天堂，下通 地狱，声到之处，健在者即俗虑全消，速得清静，破迷开悟，增加正念，同时可解除五百亿劫生死重罪、免堕三途。已故者皆脱幽出厄，悉得超拔，而且钟声传入地 狱，地狱即刻停刑，罪人可稍得暂息，一切恶道诸苦即得停止，皆因钟身四周有许多经咒，撞击之时钟身震动，一切经咒都发出洪音，发挥了经咒的无量威力，一经 入耳，其功德不可思议”。
在幽冥钟楼房旁边，也就是地藏殿院大门左侧的厢房里是福田寺的法物流通处，各种经典、各类劝善书籍、各种尊佛菩萨的佛像，以及各种声调 不通的念佛机和光盘、录像带、磁带等法物应有尽有，整整齐齐地摆放在台架上，无偿赠送、教化众生。就在这间占地面积虽然不大的厢房里，却每年都要向全国各 地及海内外流通出大批的法宝，斋济了广大渴望得到佛法的有识之士，使他们深受法益，教化了难以计数的广大苦海众生。
在地藏殿院的东边是二间整洁的方丈室和寮房，外观是一排砖瓦房，进内却是窑洞，构思精致，布局合理，联契严实，结构精巧，冬季保暖，夏日凉爽，真是福地洞天，妙趣无穷，天生一个仙人洞，菩萨济世在洞中。
在地藏殿和祖师殿的对面是十一间静修房，南房正窗，室内明亮，清静简洁，井然有序，那些来自河北省石家庄、北京、内蒙丰镇、陕西省西安 以及本省交城、保德、太原、大同、黄寨、岚县和忻州、五台、定襄、原平等地的一批批善男善女，他们解脱自身烦恼，在这里脱离凡尘，清净六根，学佛法，得法 益，一心不乱，虔诚修行，积蓄资粮，福慧双修，口念弥陀，六时精进，坚定了往生西方极乐世界的信念，蒙大慈大悲阿弥陀佛接引他们脱凡入圣，回归到七宝莲池 中莲花化生。
就在这十几间宽不盈丈的净修房里，几年来使多少歧途众生饱餐法味受到启迪，使多少资粮具足的善男信女返本还源，当生成就，得到了阿弥陀佛的接引。
在地藏殿院后边的半山腰中，建有一处骨灰窑，内设化身炉和存放骨灰的五孔窑洞，这里是僧尼圆寂后焚化遗体和存放骨灰的场所。化身用佛教 内部的行话叫做荼毗，自从佛教传入中国以来，不论大德高僧还是一般僧尼以及在家居士就一直遵循着这种合理的佛教丧葬习惯，在圆寂后举行荼毗仪式，也就是我 们现在所说的火葬。随着时代的发展，人们的认识观念有所提高，近年来社会各界人士为使自己先亡的长辈或父母能闻到佛法，得到超拔，来这里存放骨灰的人也日 益增多。
福田寺几年来经过妙祖法师艰苦不懈的努力，在诸佛菩萨和人、天护法的护持下，寺院建设飞速发展，与日俱增，日新月异，已经形成庞大的佛 门道场规模，现有大殿、堂舍一百二十多间，座座殿堂结构仿古，宏伟壮观，内饰考究，富丽堂煌。常住僧侣不下十人，连同全国各地净修的善男善女，已形成较大 的僧侣团体，他们依佛奉行，以法修行，精诚团结，共同精进，在通往西方极乐世界的大道上勤学苦修，共证菩提。是历年来一直被上级主管部门命名的“规范寺 院”，同时妙祖法师也是被上级主管部门评定的“五好僧人”。
福田寺上院
住持释妙祖
