太原西禅寺
走进山门始看清，寺不大，却很精致灵气，让看惯了名刹大寺的人顿觉耳目一新。靠山壁坐西朝东有大殿三间，配殿各一间。雕 梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，红砖殿体，四围红砖院墙。大殿有一佛（释迦牟尼）、旁侍二菩萨（文殊、普贤）塑像。塑工精绝，金面披裟，慈祥肃穆，栩栩如生。虽是 古寺，却到处是新的痕迹，看过新碑，始知是1998至1999年间经过芮城村善男信女集资修葺过的。
举目四望，寺外山坡上松柏成林，间植桃 李，山林之盛，莫之与争。春来了，碧海绿波里桃李竞相吐蕊、绽放，桃红李白，争奇斗艳，万绿丛中一点红、一点白，煞是秀景。空气也没有传统大寺院的那种 “浓重”，而是流淌着森林的清新和淡淡的花香，深深呼吸，沁人心脾。蜜蜂采蜜，游人踏青赏花，络绎不绝。
桃李花自古就受赞美。《诗·周南·桃夭》赞美桃花：“桃之夭夭，灼灼其华（huā）。”桃李品格美。《史记·李将军列传》有“桃李不言，下自成蹊”句。用桃李比喻人的诚挚，今又衬托苍松翠柏，这是多么高尚的品格啊！
人称神奇的是，出山门下行，渐至山腰，有一处山壁石缝流水，清澈汩汩，谓之山泉。这泉自古有之，今犹未断，常年不竭，经冬不冻。泉旁有一副对联，曰：“点点滴滴甘露水，清清澈澈澄明心。”很有点禅意呢！
这就是山光水色空人心的意蕴吧？
水往低处流，今竟高山流水，对此，人们往往赋予很多超自然的神话。其实，这是一种大自然现象，无足为奇，倒是应该珍惜一点才是。
馒头山之所以出泉，因为它是千里吕梁的一个峰。吕梁山脉袤伸八百里，广延半百，沟壑纵横，天池无数。那天池渗水，即是泉源；山体流水，即是泉脉；石缝出 水，即是泉眼。这泉源、泉脉、泉眼三者构成了大自然连通管。所以，泉源有多高，泉眼水头就有多高。山体又是一个大自然过滤器、矿物质渗进源，山泉水好，缘 此。
祖辈皆云西禅寺 “古”，古到什么时候呢？迄今尚是个谜，让人感到遗憾。不过，我们可以从断碣的只言片语中推断一下，也许能从蛛丝马迹中寻出点什么来。
寺院墙角有一通明·万历年间《重修西禅寺》古碑。可惜的是，年深日久，岁月漫漶，碑体已破碎支离，断碣短缺，碑文不全，今人只能从中认出一些只言片语： “自元代至今”、“岁辽时远，屋宇倾圯”、“昔者能仁氏之王天下也”、“晋阳汾右西山古禅林”。从中看出，因为是继元重修，上溯到了元。元之上又是继的什 么时候呢？“能仁”，即释迦牟尼。“能”是释迦的义译，“仁”是牟尼的义译，这里指佛教。“之王天下也”（广泛传播），佛教兴于天竺，传于（东）汉（明 帝）（《魏书·释老志》），盛于唐。之间（三国晋南北朝隋）是广泛传播的时候。文中用的是“晋阳”称呼。隋开皇中（591）改晋阳为太原，“古禅林”始建 应在“太原”之前。清·道光二十三年 （1844）《阳曲县志》记载：“村谚云：‘先有西禅三百年，后有晋阳古太原。’”从隋开皇中（591）再上溯三百年，始建应是晋·元康元年（291）。
为了追根溯源，坐实始建年代，寺僧释寂行、释义静向佛许愿，誓要寻回遗失的断碣，拼复全碑。我们也向佛祈祷，祝愿二僧幸运、如愿。
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