位于耀州城内民居中，广福庵究竟建于何时，由于史料阙如，一时很难说清，不过，从广福庵内一通存留的残牌可知，五代时期它便与城北的妙真禅院遥遥相对，那时尚不是庵，是一座禅院，里边住着修行的和尚。
明嘉靖三十四年（1556），一场毁灭性的关中大地震致这座禅院圮毁殆尽。劫后余生的人们惊魂难定，再也无心习禅礼佛了，一任狼藉的瓦砾静静地躺了六十三年。明万历四十六年（1618），郡人胡应元等佛心萌动，四方募捐，又在其旧址上重建禅院。不过这次进驻的是一位法名静祥的女僧，缘于此，乡绅赵某大笔一挥，山门额上便悬挂起“广福庵 ”斗大的三字牌匾。
自此，庵内香火绵绵，一直持续不断，庵虽然小而建筑颇具气魄。正对山门的是一座巍峨大殿，殿座北向南，内供观音菩萨。东西两侧设有僧房，“ 出庵门东有巷道通官街 ”。城内那些闺秀碧玉，官妻商妾，遂在此进香礼佛，免去了奔波劳顿之苦，不必再上药王山南庵敬神了。
斗转星移，光阴荏苒。一百八十四年后的一天，也就是清嘉庆七年（1802）的某日，三位郡儒偶来斯庵，见这儿呈一片破败景像，“衰草掩径，窗斜门倾，瓦草椽苔”，教三位书生大发了一通“千古兴亡多少事”的感叹。接下来自然便是捐资修葺，鸠工庀材，自是忙火了一番。
民国末年，庵内犹有老尼厮守，香烟缭绕，青灯如豆，如是苟延。文革期间，广福庵被改作生产队的库房，再也嗅不出半点禅味了。
1986年，大香山西峰尼庵驻进一女僧，法名意悦，此尼初上九华山剃度，后至四川新都宝光寺师从明高禅师，一心礼佛，专修正果。1987年，意悦同大香山尼顿学同来县城内广福庵，发愿复庵。自此，二尼芒鞋踏破，四处化缘，游说名寺，广纳布施，寒暑不易其志，夙夜不改初衷，披星戴月，宵衣旰食，历时三载，费尽周折，终于在其旧址上竖起了五间大殿和东西禅房各两层。
“看破放下自在，宏法建寺安僧”，这也许是意悦师深藏在内心深处的秘密。如今，一座庄严肃穆的山门拔地而起，重现昔日广福庵之壮观，令世人惊叹不已。
气势恢弘的广福庵将和巍巍耀州城共存下去，在历史的长河里，呈一道亮丽风景。
广福庵内的十八罗汉
跨进故里南街一小巷中隐藏的广福庵,迈入正殿,目光立即被坐落在东西山墙下的十八尊罗汉所吸引,急急地凑上前去,一一细细欣赏.
罗汉,即佛界的阿罗汉,指那些断除了贪欲之念/解脱了一切烦恼/不受生死轮回/已修成正果的僧人.唐代高僧玄奘<大唐西域记>中,便有摩揭陀国五百罗汉的故事记载.而眼前的十八罗汉与"五百罗汉"毫无瓜葛,乃如来佛的十六位弟子外加降龙伏虎两罗汉.我国古代四大名著之一的<西游记>内,便有"十八罗汉斗悟空"的精彩描述.
大殿内的十八尊罗汉,被分作两半居东西两侧,系扶风民间工匠手塑.线条流畅娴熟,造型优美超逸,做工细腻生动,泥塑精妙绝伦,难以复加.
细观尊尊罗汉,皆真人大小,情态身姿,无一雷同.其东面居中的布袋罗汉,辄被误作弥勒,袒胸露乳,大肚如鼓,笑颜可掬,做与世无争状.人站其前,举目细览,忍俊难禁.其余罗汉,或怒目圆睁,或低头凝思,或颦蹙忧世,或颔首微笑,皆各具情态,栩栩如生,令人叹为观止.
特别值得称道的是其泥塑的"手眼功夫".尊尊罗汉,目光如炬,悉仿生人,炯炯逼视来访者.当年余曾询诸匠工,知其眼眶内镶有特制的仿生眼球,故可传神若生.其手姿或伸或握,或勾或抓,无不酷肖而活灵.真想走上前去,与之握手言欢,促膝相谈.
如此形神兼备之泥塑,实属罕见,走遍故里道观姑庵,难觅与其匹敌者.
辗转于殿内尊尊罗汉前,观之再三,不忍离去.从心底里理解了"流连忘返"/"一步三回头"/"目不转睛'等诸词的内在含义.
广福庵内苦心修炼的意悦顿学两法师静静地站在旁边,一幅神闲意适的表情让我感悟到神灵的幽秘和深邃.
广福庵功德无量,意悦顿学两法师功德无量.阿弥陀佛.
附记:余前曾作<广福庵><二尼复庵记>等文,皆记州城内此庵之兴衰史,曩庵香火甚盛,文革期间庵被废,比丘尼遣返,址作生产队保管室.后二尼入驻,化缘复兴,渐成规模,香火续接.此文写于一九九九年,未发表,今从废稿堆中拣出上博,以不负昔日爬格之苦也.
