云台寺史略
云台寺，又名云台庵。它的历史发展过程包括云台-----云台安------云台庵这三个阶段。最早的云台是汉光武帝刘秀奠基的，到现在近两千年的历史，其发展过程简述如下：
一 刘秀的崛起
西汉末，王莽篡国改号，南阳郡舂陵乡的豪强刘秀与兄刘縯起兵反抗，接连打败王莽的几名大将，尤其是昆阳大战，刘秀身先士卒，率领三千人的敢死队在昆阳城外与王莽军展开博斗，杀了王莽的主将，王莽军大败，逃回到洛阳，他的四十三万人马只剩下了几千人，大伤了王莽的主力。
从此，刘秀、刘縯兄弟二人的声誉凌驾于他人之上，人们认为：刘秀会占巫卜卦，能观测星象吉凶，能呼风唤雨，能降妖捉怪。
二 刘秀到河北
由于刘家二兄弟的名声越来越大，更始帝害怕刘縯篡位，把刘杀縯了。刘秀得知后，立刻赶到宛城，向更始帝赔不是，他更不居功，也不敢给哥哥戴孝，照常吃饭喝酒，有说有笑，向人们一点也流露不出忧伤情感。 刘秀的假象，使更始帝觉得有些过意不去，但又不敢重用刘秀。这时，河北的豪强大族有了武装，有的自称将军、也有的自称为王，也有的自称皇帝。公元23年10月，更始帝给了刘秀少数兵马，到河北招抚河北郡县。
更始帝命令一下，刘秀毫无迟疑，马上起兵动身，火速离开了洛阳，第二天，更始帝觉得是放虎归山，后悔莫及，派人追了一程刘秀也没追上，这样，更始帝给了刘秀在河北扩充势力的机会。
三 刘秀建云台
刘秀特别尊重儒家，对儒家的政治论理学说、阴阳五行学说、四象八卦、二十八宿星很有研究；他又热衷于天人感应理论。他在洛阳时，经常到洛南宫的云台上来观测日、月、星、辰，观测风、云、雨、雪。通过在台上拜天神、日神，使将士们树立刀枪不入的信念，鼓励将士们的打仗勇气，早日达到他统一天下称帝的目的，因此修建云台是他在河北实施军事政治的重大举措。刘秀又精通风水学问，他看到在“安上村”的西边奠一云台如山，前边是一条东西走向的大河，东边是一片湖泊，真是一处难得的风水宝地。于是公元24年春，他在“安上村”驻营扎寨，发动了数万军民在“安上村”村西对云台开始了奠基。
刘秀来到河北，身受三重压力；一是来自农民起义军的武装势力；二是来自各豪强大族的武装势力;三是来自更始帝加给的压力.因此他奠基的土台分为三个台阶,暗示了压在他身上的三重武装势力.只有站在他们之上,才能统一天下称
帝.
一层台的高度是一丈一尺，既一百一十寸（当时人的一乍为一尺），一百一十是个极限概念，表示最高最高，总的高度为三丈三尺（相当现在的八米左右），真的通了天，耸入云，因此所奠基的土台叫云台。
云台建好后，广大将士求得了天神的赐福和保护，刘秀很快平息了各大豪强和农民起义军的武装势力，公无25年6月，刘秀在鄗，（河北柏乡县北）自立为皇帝，这就是汉光武帝。
鄗、云台，东西只隔二十多里，东西走向有一大河相通，并且又有一大道相连，在云台前的这条大道上，又是汉军练兵习武场所，刘家道由此而得名，一至延用于今。
公元27年1月，刘秀统一了中原，河北的大片土地，建都于洛阳，后又迁于长安。因此，把这个云台又废弃了。
刘秀63岁病死，他的儿子刘庄即位，就是汉明帝，他把随父立过战功的二十八将的肖像画在了洛阳的云台上，并把二十八将与二十八宿星相配合。若当时，东汉定都在鄗，二十八将的肖像肯定会出现在我们这个云台上。
四 云台安的形成
刘秀从河北又回到洛阳建都，只用了三年零两个月的时间，在此期间，刘秀发挥了他的智慧和才干，达到他统一大业的目的。人们认为：这是云台给他的报应，是天神、日神赐给他的福。在天人感应的誉论中，云台的名气很快传开，到云台上求神烧香的来自四面八方、成千上万。云台安由此而得名，意为云台上的神仙保佑你一生平安。云台安的形成过程，是人类对自然神、天神的崇拜，把诸如日、月、星、辰、风、云、雨、雪神化，近而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福，已成为最普遍的社会信仰，是一篇具有浓厚封建迷信色彩的社会发展史。
五 云台痷的建立
佛教最早传入中国是在汉明帝年间（公元67年），由于佛教宣传人的肉体死亡，灵魂可以永存，人还可以转生来世。今生忍受痛苦、虔诚信佛，死后可到极乐世界，或来世可享受荣华富贵。这种宣传，麻痹了人民反封建剥削和压迫的斗志。因此，得到统治阶级的大力提倡。南北朝时，佛教在全国形成很大势力，南朝的梁武帝把佛教定为“国教”。隋文帝倡导佛教，政府设僧官，佛教势力靠统治者的扶植，在隋朝30多年间讯速增长。在建元开皇年间（公元581-600年），云台安上建立了寺庙，住上了尼姑，到武则天统治时期是中国佛教史上的黄金时代，在全国各地广建庙宇，塑大佛、铸九鼎，云台安上的僧尼逐渐增多，此间对云台安进行了重修和扩建。云台庵的声誉进而取代了云台安，“安上村”也随被“庵上村”所取代，唐朝开元年间，宁晋县志对云台庵已有记载。
随着历史的进展，云台庵成了周围几十里，甚至上百里求神拜佛的重要活动基地。从求天神、日神的云台安到云台庵的正式建立，经历了五百年的历史。在此其间，传说唐太宗李世民曾到云台庵上拜佛、避难；唐玄奘到云台庵采访、修炼。云台庵至今有一千四百余年的历史。后来，云台师圆寂后，云台庵也叫云台寺。
云台寺在长期的发展过程中，在各个时期所占有的庄田、资产时多时少，在唐代拥有上百亩土地，数十间庄园，并拥有较多的资金和财产，流传于今的“云台寺，蝎子山，松柏树，万万千，两边楼房七十二间”的歌谣，正是对它的真实写照。
六 蝎子山
“蝎子好象菠萝大，蚰蜓好象赶车鞭”，形象地描述了云台寺的蝎子、蚰蜓之大。因此。云台寺又叫蝎子山，它的形成是由于：
一、整个云台都是由肥沃的松土奠基而成，这么深的疏松土层，又连年下雨积水，土壤又很潮湿，非常适宜蝎子、蚰蜓的生长与繁殖，表面上杂草丛生，又有盖小庙废弃的破砖碎瓦，更便于蝎子、蚰蜓的藏身，一块破砖底下甚至出现几个蝎子。
二、云台寺是烧香求神之地，蝎子生长在这里，人们把它神化，称为神蝎，不得伤害，若有伤害，会造罪、生灾。
三、云台寺是佛教圣地，杀生是佛经上一条戒律，因此，云台寺上的蝎子、蚰蜓受到人类的保护，云台寺成了蝎子、蚰蜓的自然保护区。故名蝎子山。
七 云台寺的修复与衰亡
元朝末年，爆发了红巾军大起义，朱元璋在公元1367年派兵北取中原时，宁晋（当时称宁昌）人民受战争的残酷摧残，公元1399年燕王朱棣起兵南下（燕王扫北），使宁晋人民又受到了“靖难之役”之苦，从此，云台寺完全遭到破坏。僧人也跑到了五台山。
明朝初年，数百万人口从山西迁至华北平原，随着人口的不断迁入，农业生产得到了恢复和发展，越来越多的人安居乐业了。云台寺在这种稳定的形势下，永乐年间进行了一次比较完整的重修，以前，云台寺虽作过重修，都比不上这次规模之大，云台寺又恢复了原来的面貌，寺里的僧人又逐渐增多，香火又很快旺盛起来。
清朝康熙七年(公元1668年6月)，宁晋一带发生了强烈地震，地面上的建筑物一扫而光。云台寺就这样被毁掉了，以后的几年内又连年遭灾，尤其是1689年河北的大旱灾，使人民处在水深火热中，痷上村的几户人家也无能为力，只好迁移到周围人口较多的亲戚朋友家去打帮，寺里的僧人也只好搞了点简易房来维持寺院香火，到清朝末年，军阀混战，战火纷飞，云台寺里的香火时断时续，但寺院始终没有大的重修。民国年间，柏房村人XXX为重修云台寺到处化缘，把化缘来的钱只修了一、两间的一个小庙，没有用完，后来他的精神失常，疯得光身露体。
一直到抗日战争爆发后，最后一位僧人才离开了云台寺。
抗日战争期间，冀南部队的将领宋任穷、陈再道曾来到云台寺隔过夜，并在此指挥战斗，摧毁日本岗楼多个，迫使日寇1945年无条件投降。
八 云台寺的新兴
在改革开放政策的指引下，1998年经由市主管部门批准，同意重修云台寺，宁晋县宗教局发证定为合法佛教活动场所，柏房村委会把云台寺北200米处的一个大院和几间空房贡献了出来，并和县佛协会签一协议，给云台寺的修复调整出70亩地，在佛协的组织领导下，雕塑了几尊佛像，于公元1998年四月初八正式开光。几年来，由于领导不得力，思想不统一，云台寺的重修工作停滞不前，在云台寺先后住过几十位僧人也都无缘建寺，纷纷离去。当地的老百姓对云台寺的修复非常失望。
就在云台寺香火也难以维持的情况下，退休干部刘其昌等人来到云台寺，重新组建充实了修复云台寺的领导班子，以他富有的多年的工作经验，被聘为云台寺筹委会主任，在他的组织领导下，云台寺的筹建有了新生。公元2003年10月25日，在云台上举行了大雄宝殿的奠基仪式。
公元2003年11月17日，喜逢阿弥陀佛圣诞日，浙江东天目山齐素萍居士在德州法会上与云台寺结缘，委托大护法郭秀萍亲临云台寺。腊月初八法会上，宁晋县宗教局长李文杰在会上宣布聘任东天目山齐素萍居士为云台寺顾问，任郭秀萍为云台寺法人代表、筹建委主任，云台寺修复的重担落在了郭秀萍的肩上。
从东天目山来的大护法郭秀萍，具有崇高的佛性修养与天职。每个居士都被她的佛心所感动，在她的组织领导下，千里有缘来相会，为重修大雄宝殿捐款捐物的居士来自全国各地达十几个省市，在过法会时，捐款捐物已成为群众自觉性的行动。到2004年底，总捐款物近百万元，其发展形式日新月异。
2004年3月11日大雄宝殿正式施工，殿的建筑面积600平方米，殿高14米，投资70万元，现主体工程已完成，于2005年7月正式峻工。
云台寺的第一期工程，把大雄宝殿建好后，还准备建西方三圣念佛堂、弥陀村、僚房、斋堂等。逐步把云台寺建成华北最大的净土宗道场。使佛教建设适应社会主义改革开放的新形势，为构建和谐社会做出应有贡献。
编 后 语
受云台寺领导委找，笔者通过查阅史料，做社会调查，走访群众和佛教界人士，获得一些鲜为人知的情况，谨作整理，供读者参阅，如在不当之处，请批评指正。
注：本文的缩编已刊登在宁晋报二OO五年五月二十日第四版，题目是：“古刹云台寺史略”。
梁丰年
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