赵寺皇庙探考志
於古老寰水西畔，孝南与孝昌毗邻之赵寺埠东三百米处耸立着一座高达10余米的赵寺皇庙。廊腰缦回，檐平高啄。各抱地势，勾心斗角。粉墙红瓦，熠熠生辉。寰水之上，落霞群鹜齐飞，河水长天一色。寺院占地总面积一千余平米，佛殿斋堂，馆舍亭榭三十余处，此处真乃佛门净地，实属旅游观光之胜景。
然此庙前身何如，始建何岁，始建者孰，命名者谁，恐还鲜为人知。溯其源，究其根，还有一神奇佳传也。
公元959年，周显德元年，周世宗病逝，其子柴宗训年幼即位，符太后摄政，次年掌握兵权的殿前都点检赵匡胤在赵普，石守信等的策划下，借口北汉和辽会师南下，赵匡胤率兵从大梁（今河南开封）出发，北上防御，行至陈桥驿，其手下将预制黄袍加其身，拥立为帝，改国号为宋。
宋祖赵匡胤轻轻松松登大宝，容容易易成至尊。然当时之中国内乱外患，实乃太祖皇王之心病，为平服内乱外患，宋太祖跃马策鞭，身服戎装，南征北伐，四下南唐，解除江南李昱之忧；北伐河间，招服了河西令公继业父子。马蹄得得，宋祖皇王踌躇满志，手下将士容颜焕发，班师返汴京。
因宋祖皇王南征北伐，鞍马劳苦，回京不久，即身患难愈之症，背长背花，长期卧榻，安危系於一息。皇上身染贵恙，群臣六神无主，遍请名医，广辟御医，然名医束手无策，御医面面相觑。名方无效，良药难医。於是全国上下遍贴榜文：“如有医得皇命，如是高官，再加三级；若是平民，高官任做；如若囚犯，一概赦免；如是乞丐，御封掌管天下乞丐之帮首，御膳三食，任其享受。”
于是乎，钦差加急快马遍布神州。一天，一乞丐模样之人，不问不闻，欣然揭下皇榜，转身即走。二钦差接踵而随，途径汉阳，伍洛，德安等府县。这乞丐于一个破壁残垣之小社庙停下了脚步，这一小社庙名为东岳社，位于现今之孝昌县白沙镇之赵寺埠。此社庙乃唐宋所建，就在二钦差稍不留神之际，此乞丐忽然不见。就在二钦差回神之后，顿见庙里神像双脚水淋，二钦差顿时想起，就在跟随此乞丐时，见此乞丐脚踏水溪用双手捧过水喝。原来此乞丐并非凡夫俗子，实乃一神仙降世。二钦差於是虔诚地双膝跌跪神像前，五体投地祈祷：“上神如若医得我皇病，我皇定用重金重修庙宇，再朔上神金身，御赐庙名。”言罢问卦，一卜即准，二钦差取得佛水一道，快马加鞭，日夜兼程，不日回到汴京，将佛水敬给太祖皇上，太祖服下佛水，重病瞬间即愈。太祖皇上病愈后，不食前言，即差二钦差带着金银到今之赵寺皇庙之旧址东岳社，亲自督工，广招能工巧匠，遍购全国各地良材佳木，修建庙宇。庙成，宋祖赵匡胤亲自命名禄拭怼薄Ｋ未运禄拭碚钗宀悖胃呔耪删懦摺Ｓ伸睹硐祷噬纤ǎ嘶噬纤鏊未拭硐慊鸬涫ⅰＣ糠昝砘幔颇行排缃吁啵糜喂酃庵客慈缢蟆�
此段传说，虽属荒诞，不可足信。然赵寺皇庙方圆十多里，没有赵姓居民，庙东一桥，相传为马姓孀妇捐资所建，今人为纪念这位马氏贤淑，定名为“怀清马鞍”。庙南一桥，系六条石磙垒成，原名六磙桥，今改名“六磙锁蛟”。寻庙东北水泥公路而去，空见一别致之栱形桥，各栱背桥，因此庙乃宋太祖所建秘名，自宋代始，历代官员至此，文官必须下轿，武官必得下马，此桥今改名为“拱背停骖”。据此看来，赵寺皇庙实乃宋太祖所建，命名者也系太祖皇上无疑也。
此庙建於宋初，经一千余年这巨变，苍桑巨变，饱经历朝历代之风霜，又有多少典盛与潇条。
宋代赵寺皇庙盛极不衰，规模宏大，有雄伟壮观，正殿上下五层，拔高九丈九尺，大院戏台，占地两千余平方米，曲径通幽。中间正殿，雕栏画栋，金碧辉煌。元时因兵燹重修，减其正殿高度为六丈六尺。明代维修，改变不大。至清代咸丰年，因外夷入侵，兵祸连连，庙已残破不堪，后乃拔基重建，基地如旧，惟减正殿之高为三丈三尺，其格局仍为古宫殿式样，一九二七年前，庙貌仍为壮观；粉壁画廊，剥蚀犹少；神佛塑像，损残不多。中间为正殿，坐北面南，正殿左右，各有一道高达一丈之垣墙，向南平行成长方形，院中可容三千余哇。两墙尽头之处，建有一座同现代剧院相等宽大的戏台，台面向北，和正殿遥遥相对，交相生辉。庙建格局，沿正殿成对称式。
两道院墙内面，修成牌楼形式，入庙香客游人，善男信女，立观其下，可避风雨。两边围墙之上，所画壁画，各具情态，栩栩如生，真乃巧夺天工。东厢自北而南，所画者乃一殿至五殿的九殿阎罗；西厢由北至南，所绘者乃六殿至十殿之望乡台、孟婆亭、奈河桥、刀山血湖、油镬、剜鼻剖心地狱。
一九二七年后，其庙日渐破毁。一九五三年，正殿被拆修建赵寺小学，仅留娘娘殿为粮站占用。一才六六年，震撼人心的“文化大革命”运动开始，这场运动，波及十年，在当时破“四旧”的年代里，娘娘殿横遭拆卸，从此赵寺皇庙荡然无存。拆了庙宇，僧众无处栖身，如星散去，只剩二三佛门虔诚弟子坚守不去，於原基南不及三十米处自筑三间小屋，当时亦有坚心信佛之人前去焚香拜佛。改革开放后，彿门之虔诚弟子，主持大师汪心咏（现已圆寂）在我党宗教自由政策感诏下，四处化缘，八方奔波，申请於佛协，获湖北省佛协批准重建此庙，并列为“107”号景点。终于得以重建。有赖乐善好施之郭天雄、叶汉民、叶圣平、杨木安诸君的鼎力支持，更有社会上之善男信女，周边广大仁人志士的慷慨解囊。赵寺皇庙旋即动工。一九九五年奠基，一九九七年落成。如今之赵寺皇庙“大雄宝殿”占地一百余平方米，其中“娘娘殿”和僧侣宿舍、膳堂、施主住宿进歺之招待所总共占地一千余平方米。“大雄宝殿”上下三层，拔高三丈六尺。
现今赵寺皇庙，庙中设有一次可供七百余人就歺、供二百余人住宿的招待所，施主就歺，一侓免费。当今庙中主持，谨守佛门清规，平易待人；庙中僧侣，严遵门戒律，热情诚恳。
党的宗教政策惠教利民，弘扬了中华民族之文化，高度凝聚了我炎黄子弟之爱国心。构建社会和谐，营造河清海宴之局乃当今国民之要务。
赵寺皇庙之重建，有利於教化民心，赵寺皇庙之落成，乃孝感市一处靓丽的风景线。此庙座落于孝南与孝昌毗邻的赵寺埠，南来北住，东进西出交通便捷。
庙之落成，愚特撰此拙文以志。
郭 继 华
二零零八年五月四日于陡岗
赵寺埠皇庙重建序
叶楚屏
我国三教,由来已久。儒之祖为孔丘，道之祖为李耳，佛之祖为释迦牟尼。然孔子与老子的学说，见于六经与《道德经》，并非宗教，其位当列于诸子之内。后之道教，乃东汉人张道陵所创，从学者交米五斗，人称“五斗米道”，其子孙世居江西的龙虎山，称张天师。其教无宗旨，无教义，惟授人以符水禁咒之法，根本谈不上宗教。
佛教流行地域广，信仰人数多，以“慈悲”为主，普度众生。什么是慈悲？爱念为慈，愍伤为悲，佛视众生如同家人父子，爱念而使其安乐，愍伤而使其脱难，所以有“慈航普渡”之说。佛教认为一切众生，皆有佛性。“众生”是什么？并不是单指人类，大到日月山河，小到草木沙尘，都叫众生。“佛性”是什么？就是生命与知觉，凡百众生，有生机的动物植物也好，无生机的砂石尘土也好，都有自己的出生、成长、衰退、死亡的过程，在它生存的一段时间中，也有知觉，也有强烈的生存欲望，谁对它加以伤害，都是罪恶。相传震旦六祖慧能，腿烂生蛆，舂米时因振动频繁，蛆落于地，事毕，仍将蛆拾还原处。他认为，蛆与人同生于世界上，一样要求生存，为什么要吝惜虚假的躯壳，不让它生存下去呢？
有人说：佛教的世界观是“五蕴皆空，一尘不染，无人无我，与世无争”。这同当代的国际环境，对内对外的剧烈竞争，岂不是南辕北辙？不，不是！佛的思想行为，有消极的一面，但也有积极的一面。佛有三觉：一是自觉，先自觉悟；二是他觉，说法度人，让别人也能觉悟；第三才是觉行圆满。如果人人都能自觉，你不伤我，我不害你，互相爱念，互相愍伤，岂不是都上天堂？另一方面，佛教徒虽然是吃斋戒杀，但在特定场合，如遇贪官污吏、土豪恶霸欺压残杀平民时，亦拔刀直前，挺身而斗，如河南的少林派、湖北的武当派，都是如此。隋末，少林寺僧徒昙宗等，曾辅助唐太宗削平王世充，立功者十三人，消灭无道，以就有道，救世安民，你能说这是出世人生吗？
现在，要说上正题，即赵寺埠皇庙的初建与重修。寺，古来是称官署，如鸿胪寺、太常寺、大理寺等。僧尼住所称寺，是在东汉。明帝时，佛教由印度僧摄摩腾传入中国，以白马驮经，从远道而来，开始寓居于鸿胪寺（官署），明帝即以寺为名而建白马寺以居之。中国之有僧寺，乃从此始。其后，晋、宋、齐、梁间，佛教大行，寺亦更多。唐杜牧《江南春》云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这并不是夸张。而且不独是南朝，北朝也一样。印度僧达摩由南梁入北魏，魏便为他在嵩山修建少林寺，传教授徒，遂开禅门一派，并盛行东亚诸国，他被称为震旦初祖。
赵寺，位于孝昌县白沙镇南七华里之澴河西岸。历代相传，云为宋太祖赵匡胤所建，故名“赵寺”，当地人称为“皇庙”。至于缘何在此建庙，建于何年何月，监修者何人，考之《孝感县志》及周围大姓如张氏、郭氏、叶氏族谱的《地方志》，皆无记载，只好付之阙如，不能深信年代荒远的讹传。现在忽于《张氏宗谱》中发现对赵寺埠的记载。大意说，在三百年前，猪行湾的张昆伦倡首，在此处开辟了一个集市，后来商业发展，凡孝感、云梦、安陆各处的货物，皆以此为集散地。澴河中的水运货船，亦往来如织，停泊于河湾港口。因此，人称此地为“昆伦集”。不久，改昆伦集为赵寺埠，这是市场更加繁荣的结果。所谓“埠”，就是码头。凡是商业兴隆，靠近河流的城镇，多称为埠，如应城的长江埠、孝感的三汊埠、陡岗埠等。但所谓“三百年前”，时间很不明确，考该谱所撰年代（也没点明），当在明穆宗隆庆间或神宗万历之初，是赵寺埠的命名，在赵寺建成之后有六百多年。这对我们了解赵寺埠历史地名的来由很有益处，但对这次的重修皇庙却没有多大关系。
闻宋时皇庙初建，规模很大，雄伟壮观，高近七丈，上下五层，连大院戏台，占地两千多平方米。中间正殿，雕栏画栋，金碧辉煌。元时复修一次，减其高为六丈。明代亦曾维修，改变不大。至清代咸丰末年，庙已残破不堪，乃拔根重修，基址如旧，惟减其高为四丈六尺，其外形仍为古宫殿式样。在1927年以前，庙貌尚觉如新，粉壁画廊，剥蚀犹少；神佛塑像，损坏不多。中间为正殿，面向南，正殿左右，各有一道高达一丈的垣墙，向南平行成长方形，其中可容两三千人。两墙尽头之处，便是一座和现代剧院相等宽大的戏台，台面向北，和正殿遥遥相对，其建筑形式和正殿一样。两道院墙内面，修成牌楼形式，入庙香客游人，立观其下，可避风雨。墙上都有壁画，名曰“六曹”。东厢从北到南，画的是一殿至五殿的阎罗天子；西厢从北到南，画的是六殿至十殿，其中还有望乡台、孟婆亭、奈何桥以及刀山、血湖、油镬、剜鼻等地狱，其笔画线条粗犷，显系出于建筑工人之手。其离奇怪异虽近于不经，然从惩恶劝善的角度来看，亦可以警戒人心。
1927年以后，其庙逐渐破毁，尤其是“文革”十年，简直弄得地平土塌，成为一块荒丘。寺僧星散，只余二三人坚守不去，在原基上自搭三间小屋，仍称皇庙。改革开放后，原庙主汪心咏法师在信教自由的政策感召下，向当地政府申请重建，又赖乐善好施的郭天雄、叶汉明、叶圣平、杨木安诸先生及四方广大施主的尽力支援，筹款将集，旋即动工。1995年奠基，1997年落成，乃因经济不足，时间仓促，建筑规模缩小，上下两层，高仅四丈。但庙貌形式仍依旧贯，庙顶四角，卷曲如钩；上盖绿色琉璃瓦，艳阳下照，光芒射目；内外墙壁，彩素相间，清雅可观。庙东一桥，相传为马姓寡妇出资所建，今改名为“怀清马鞍”。南面一桥为六条石磙垒成，原名六磙桥，今改名为“六磙锁蛟”。北面有一拱形桥，原名拱背桥，相传前代文武官员到此必须下轿下马，今改名为“拱背停骖”。
此庙重建，其筹款难，费力大，经时久，究竟对于国计民生，有何裨益？据汪法师与襄成其事的诸君言：庙之重建，不专在于事佛事神，以求香火之盛。其用意一则以“神道设教”的构想，协助政府化民成俗，去恶从善，端正人心；一则保存地方古迹，弘扬民族文化，以昭示来者，知我文明古国的源远流长。庙成，讬人请序于余，余老且病，久卧床缛，勉起拈毫，而为此序。
叶楚屏先生写于1998年
孝昌县白沙镇赵寺皇庙
地址： 湖北省孝感市孝昌县白沙镇赵寺
邮编：432916
