丰顺惠仁寺
兴建惠仁寺 弘扬真善美
前 言
国务院总理温家宝在2005年3月召开的全国人大会议时，就把“支持社会慈善，社会捐赠，群众互助活动”写进了《政府工作报告》。这说明党中央和政府对慈善事业的高度重视和重新认识，标志着中国慈善事业的春天已经到来。
著名的南粤慈善家朱的先生，刘惠英女生及其家族，十多年来，大仁大爱，造福社会，无偿捐资社会公益慈善事业多达数十亿元，成为丰顺县乃至广东省和全国慈善事业发展的一面旗帜。“爱我中华，善行天下。”朱拉伊、朱孟依、朱庆依仨兄弟，秉承祖传，继承朱的先生博施济众、泽被桑梓的遗愿，捐献巨款兴办留隍一系列民心工程建设，筹建“广东留隍鹿湖惠仁寺”就是其中一个。建设惠仁寺，是弘扬真善美，促进社会和谐的一件功德无量的大好事、大善事。
目前，筹建惠仁寺工作在紧锣密鼓进行中，希望海内外热心慈善事业的人们和社会各界，鼎力支持，慷慨解囊，共襄盛举，积极参与惠仁寺的建设，携手共建家乡的美好明天。
历史悠久 地灵人杰
留隍镇位于广东省东部，梅州市南部，丰顺县东北部。毗邻潮州、揭阳两市；县内与汤坑、潘田、黄金、小胜、潭江五镇接壤。留隍古称万江，相传南宋末代皇帝赵昺南逃时，曾在万江古庙求神庇护，躲过元军追兵，取“万江古庙可留皇”而得名，后为避元朝耳目，将“留皇”二字加上“阝”旁成“ 留隍”，名称直沿至今。
全镇总面积428.23平方公里。辖溪北、溪南、莲塘、上湾、市郊、环市、西洞、富足、高华、黄寨、砂汤、黄沙坑、上围、九河、葛布、田站、锡坑、庵坑、大坪、仙丰、志扬、志南、新美、长林、新埔、口铺、小东、石九、西山、岽下、黄砂田、蔗溪、茶背、上南、下南、金岗36个行政村和万江社区。2009年全镇共有19886户，96482人，人口密度每平方公里225.3人。
留隍镇属亚热带，季风气候，夏无酷热，冬无严寒，气候温和，雨量充沛，韩江叠浪，群峦滴翠、良畴献瑞，四季常青，这给留隍镇发展农业生产提供了有利的条件。留隍形胜，历史悠久，教化早开，文脉绵延，据史籍记载，早在春秋战国，留隍地域属百越地；汉时，隶属南海郡揭阳县；南宋绍兴十年（1140年），揭阳县城曾设于此，11年后才迁揭阳玉窖村（今揭阳榕城）。留隍是一座历史文化名镇，保留着悠远古风，历史文化积淀深厚，有着许多文物胜迹。全镇被列为丰顺县文物保护单位有九处，主要有融“江、史、榕、庙”于一色的万江古榕庙；集民间信仰、传统文化于一体的天后圣母宫；具有潮客特色的围龙屋笃庆堂；清翰林大学士郑家兰故居太史第等。还有新石器时代的拱厝盘遗址，宋代万江古城寨遗址，元、清时期的龟山古墓群等。“万江古八景”之万江古庙、庵堂佛灯、硿锵响石、埔径荡藤、横渡秋风、妈宫香火、横居宝塔、军塘鱼筏，曾是闻名遐迩的胜景。
留隍镇文化底蕴深厚，文化内涵丰富，人文资源充裕，代有英贤，卓尔不群。在历史长河中，先后涌现出明、清祖孙三代文林郎-----东留朱氏开基祖朱曰腾，清进士、知海阳县朱显瑞、候补道朱孔璋；守备蔡风；知县谭益盛；县教官朱鸣玉；达濠营守备连旭；清进士、翰林院庶吉士郑家兰。民国时期广东省第四军军务长陈励吾，将军陈勉吾、郑宗可。现代爱国民主人士郑显芝。当代举世闻名的医学界精英、著名传染病专家朱师晦，医学家刘国普、郑健生，教授级电子专家朱汉章；还有知名的海外侨胞和港澳台同胞郑亮荫、魏茂轩、郑绍玄、林炎炮等一批贤人名士。在今天，留隍人在海内外的各界人才更是层出不穷，灿若星河，光昌桑梓。
倡导慈善 兴建佛寺
留隍地处莲花山中段与凤凰山、释迦岽之间，东北部和西南部群山环抱，千峰挺秀，是镇域主要山地；中部溪谷平畴，岗陵起伏，特产丰富，产溪、九河溪、蔗溪、凤凰溪等纵横交错的河流汇入滔滔韩江，直奔南海，留隍大桥飞架韩江两岸，车水马龙；江面上碧波潋滟，舟棹如梭，崇山夹岸，古树参天，清泉喷涌，银瀑飞泻。青山绿水相映生辉，是一幅色彩斑斓绮丽的天然画屏。
一代又一代的留隍先民，用聪明才智和勤劳双手美化着留隍。新中国建立后，政通人和，万象更新。迨改革开放，古镇崛起，生机盎然。韩江两岸，群英踔厉；海外赤子，桑梓乡贤，亟思报效，共襄留隍腾飞。留隍镇人民积极探索“绿色崛起”的发展新路，积极调整产业结构，使全镇经济社会呈现稳定向上的良好势头，综合实力不断增强，文化教育加快发展，生态建设成效显著，社会保持和谐安定，走出了一条在青山绿水中迅速发展的创新之路。
“上善若水，大爱无疆”。多年来，已故的老游击战士，原梅州市政协委员、“南粤慈善家”朱的老先生惠泽桑梓，善举桩桩，为家乡的经济发展和公益福利事业倾注了万分的热情和爱心。尤其是在他晚年的时候，先后设立了“丰顺县朱的刘慧英教育助学基金会”，“丰顺县留隍镇朱的刘慧英慈善教育基金会”，“紫琳慈善基金会”等，成为丰顺县开展慈善教育活动的一个新的里程碑，此善举深受丰顺人民的尊敬和称颂、社会各界人士的赞许。
乐善好施，扶困济贫，是中华民族的光荣传统和美德。慈善作为一种体现人类高尚品行的事业，在今天更引起党中央和政府的高度重视及重新认识，认为发展社会慈善事业、完善社会保障体系，是全面建设和谐社会的一项主要任务。2004年9月，中共十六届四中全会决议，把发展慈善事业提升到构建和谐社会的高度来认识；2005年3月召开的全国人大会议，温家宝总理的《政府的工作报告》写进了“支持社会慈善，社会捐赠，群众互助活动”，这标志着中国慈善事业春天的到来，慈善事业将春风化雨滋润着神州大地。
“辉煌德劭山河寿，桂馥兰馨到处栽”。杰出乡贤、著名企业家朱拉伊、朱孟依、朱庆伊仨兄弟，素承庭训，秉承祖德，长期以来慨解仁囊，兴学育才，推广文教；济贫恤孤，安老扶残，造福人群，誉饮八方。他们以家族式亲情承担中国式道义，没有炫耀，只有责任，没有巅峰，只有传承；没有终点，只有不断的开始。悠悠岁月，滔滔韩江，见证了朱氏仨兄弟用大爱书写的许多美丽动人的篇章。今天，朱氏仨兄弟为了实现朱老先生的遗愿，再绘留隍腾飞的宏伟蓝图。这是留隍历史上捐资数额最为巨大、令大地焕彩、山河增色的一系列民心工程的爱心义举，留隍人民大受鼓舞，从心底对朱氏仨兄弟充满敬佩和感激之情。这是建设留隍千载难逢的新机遇！
筹建佛教口铺惠仁寺是留隍建设宏伟蓝图之一，拟建于留隍镇口铺村，口铺村有4个自然村，共有625户，2927人，山地面积5242亩，2009年被评为“梅州市生态村”，该村人杰地灵，资源丰富，潮客风格古民居“笃庆堂”座落于此，还有丰富的温泉资源，县重点工程项目东留温泉度假村、丰顺县第二人民医院和孤儿院、敬老院落户该村。该村按照科学规划部署，正着力打造集“生态、旅游、医疗、保健、宗教”为一体的综合性生活胜地。该村邻近有丰顺县重点保护文物“万江古庙”，是一处信教群众活动场所，先后曾维修多次，但由于该庙座落于韩江边，且处在镇区，终年香客不断，红男绿女，善男善女，纷至沓来，热闹非凡，时有交通堵塞的情况发生，加上规模狭小，已不能满足留隍镇及粤东地区等周边信教群众的宗教生活需要，是形势所需。在社会各界人士的大力支持和众多信众的认真筹划下，2009年，口铺村拟定在该村鹿湖坪新建一座规模较大的“惠仁寺”，并设立“佛教口铺惠仁寺筹备小组”，报请上级宗教部门审批。2010年4月12日，广东省民族宗教事务委员会批复，同意设立惠仁寺，由释彰荣兼任筹备组组长。目前，筹建惠仁寺工作在紧锣密鼓进行之中。惠仁寺规划占地100多亩，背倚凤凰山，面临韩江水，地形地貌优美，融秀色山川之中，碧波与峰峦相映成趣，是个万山当户立，一水接天来的佛门圣地。迨寺院落成，伽蓝坚固，堂宇轮奂、气派非凡，巍峨壮观，佛光普照，福国惠民，利乐众生；不仅为留隍频添胜景，而且成岭东之佛门圣地，更是粤东地区的佛教活动中心，为大师高僧传播佛教，指导大众修行、求究竟圆满的智慧幸福、真善美慧人生的美好课堂。
佛光普照 大爱无疆
佛教发源于公元前1500多年的古代印度，东汉初经西域传入中国。天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰第一次到中国传教，在洛阳建起了白马寺，是中国佛教之始。以后，佛教逐渐于中国儒家的宗法思想合流，在中国广为传播。隋朝以后，形成五台、峨眉、普陀、九华山四大圣地。
佛教与基督教、伊斯兰教称为世界三大宗教。广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不奉神的创造及神的主宰，佛教是彻底的无神论者；因此佛教似宗教又非宗教，类哲学又非哲学，通科学而又非科学，其佛力不可思议。这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫佛法（buddha dharma）.在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法，是佛陀的教育。
佛教进入中国之前，中国已是具有发达的思想文化传统的国家。在佛教与中国儒、道传统文化的融合中，逐渐形成了儒、道、释三教调和的思想潮流。使三教融成一体，成为中国特有的文化基础。
在中国传统的思想文化中，慈善文化的积淀是比较深厚的。对于佛教，更有其慈善思想资源，在佛教的教义、教规和佛教道德中，有许多内容，如“五戒”、“十善”、“四摄”、“六度”、“无缘大慈、同体大悲”、“庄严国土，利乐有情”， “诸恶莫作，众善奉行”、“不为个人求安乐，但愿众生得离苦”，“上报四众恩，下济三途苦”、“广种福田”等等，其中就包含了深刻的慈善思想与理念，主要是慈悲情怀、布施理念、福田思想和报恩精神。
中国佛教徒实践佛陀遗教，进一步发扬光大佛教的慈善思想，倡导“利生为事业，弘法为家务”，形成了中国佛教济贫救苦、广作饶益的优良传统。特别是禅宗六祖慧能提出“佛法在世间，不离世间觉”的思想和后来怀海提出“一日不作，一日不食”的原则后，更以实际行动实现了释迦牟尼（释迦牟尼是佛教供奉的最高偶像佛主，相传他在深山中静坐6年，最后“悟道”、“成佛”，创立了佛教。释迦牟尼又称如来）的“成熟有情，庄严刹土”的思想。20世纪20年代初，太虚大师提出了以佛法改善人间社会为宗旨的“人间佛教”，并建构人间佛教的理论体系。
“人间佛教”即以人而超佛、即世间而出世间、以出世间的精神人世间为宗旨，以建设人间净土、“庄严国土，利乐有情”为理想，因而更加高度重视慈善事业的地位和作用，且把从事慈善事业作为弘扬佛陀精神，实现人间佛教理想的重要法门和途径，显现出“以人间为依止，以慈济为方便”的佛教发展新模式与新特点。建设人间佛教，指出了懂得依佛法行慈善和事业，功德更圆满；搞慈善事业，表明人已经有了向善之心；若能信佛、学佛、明了佛法而行慈善事业，“有限的福德”顿成“无量功德”。在“人间佛教”思想影响下，一批有影响的佛教慈善机构蔚然兴起，佛教的慈善事业由此得到了更加深入的发展并日益走向现代化，取得了令人瞩目的成就。
社会不断进步，当今世界已进入全球化时代，你中有我，我中有你，发展模式，长短互补。而且，“慈善”一词已从过去的“行善”、“施舍”提高到“最悠久的社会传统之一，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉。”（《大美百科全书》“慈善事业”条目释义）的高度。朱拉伊、朱孟依、朱庆伊仨兄弟，率先垂范，高举“提升人类的福祉”的旗帜，倡设慈善机构惠仁寺，大力继承佛教“关怀社会，回报社会”的优良传统和人间佛教的积极人世情怀，广兴慈济事业，嘉惠群生。此为社会之楷模，将吸引更多的人参与慈善事业。
创建惠仁寺，让吉祥、慈善与仁爱的佛教文化深入人心，有助于创造和平共处、相亲相爱的社会氛围，引导众生向上、从善，从而使人们身体更加健康、心情更舒畅、生活更幸福；社会变得更和谐、更文明、更美好，所以，这是一件利国利民、功德无量的善事。一方倡议，万方支持，希望海内外各界人士，特别是热心慈善公益事业的人们慷慨解囊，共襄盛举，随喜功德、爱心无价。当佛寺开光之日，即万民受荫之时。
最后，殷切希望热心慈善的人们携手同行，把社会建成人人有善心，个个做善事，温馨和谐的社会。
“惠仁寺”筹建宣传办公室
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地址：广东留隍鹿湖惠仁寺
