廉江回龙寺 位廉城西街尾（今县人民医院内），明万历三十年（1602）兴建，至清代康熙、乾隆、咸丰年间经3次重修、扩建，主体建筑有前门、中座、后座三进，左右走廊及附屋禅房等30间；中后座内把如来佛、观音等塑像。寺内明洁清静；寺外果树（龙眼树）参差；寺前有一榕树如伞，覆盖门庭；罗江环绕，一桥相通，为一邑之胜。民国15年（1926）4月，中共廉江县第一个支部在此成立。民国23年，廉江县政府曾在此设置廉江县第一平民医院、廉江县卫生院。建国后，为改建扩大廉江县人民医院，整座寺庙已逐步拆除。
历史上记载的寺庵，除了上述两个较有影响外，还有在铜鼓迳的甘露寺、长山圩护国寺、城西7．5公里马鞍山前云山寺（原名白云庵）、石冈蟑白云寺、城南20公里龙山寺、安铺镇长寿寺（原名观音堂）、普龙圩普龙寺、长山埠尾村清灵寺、长山石滩村清石寺、长山樟树山村水口镇江寺、长山那蒙水口企石寺、高桐水口镇源寺、合江渡头宝莲寺、赤岭村大社山福善寺、山腰岭凉亭村清林寺、旺塘水口福林寺，吉水东岸渡头回龙寺、石角丰川寺、塘蓬北24里大桐村左侧仙人寺、武陵东3公里龙溪山麓华藏寺。石角坑背村庆华寺、武陵北2．5公里古特寺、城西30公里龙回村永寺、塘贡岭普渡庵。石角风门庵、石角岑溪庵、青平庵、武陵圩凌云庵、良桐紫林庵（即南桥庵）、塘蓬北8里仙人蟑南石泉庵、塘蓬北8．5公里高岭庵、城南32．5公理白莲庵、城南重竹村药树庵等。许多寺庵因年久失修早已倒塌无物，有的毁于战争，有的改办学校、医院或作他用，已是有名无实。东圣禅林原来有个和尚云灿，来往白云寺（今在石冈蟑），后来不知所终。廉城解放前夕，关岳庙有3个和尚，师父文志，弟子隐岸、益岸。1949年冬，国民党廉城军政人员逃离时，这3个和尚也离开了廉城，本县和尚佛事活动终止。离开家庭削发当尼姑的情况，从明代开始。清初日盛，民国后期衰落，1953年土地改革结束后终止活动。 廉江县早期的天主教届澳门教区管辖。据法文《巴黎外方传教会资料》记载，公元1772年（清乾隆三十七年）前，已有葡萄牙耶稣会派遣神甫来廉江传教（也同时到雷州半岛各地）。1773年，罗马教廷下令解散耶酥会，大部分葡萄牙耶酥会神甫离开廉江;1785年,留住廉江的几位神甫全部撤离。廉江的天主教活动由此中断。
清嘉庆五年（1800）开始，澳门教区派遣中国籍神甫到廉江（也同时到雷州城和海南）传教，但都是来去匆匆，逗留不久，这种状况持续50年之久。先后被派到廉江的有中国籍的阮、陈、卢、刘、蓝、马、林和两位何氏神甫。据说，这些澳门神甫于清嘉庆五年到今石城区木拱桥，清嘉庆十年到今吉水区墩仔村设立传教点。在耶酥会神甫来传教时，教徒仍保留祖先牌位，而中国籍神甫来后，却把教徒家里的祖先牌位全部弃毁。也许由于这个缘故，教徒信仰出现动摇，多数入教不久即叛教，叛教人数远远超过新入教者，天主教处于停顿状态。
鸦片战争后，外国传教士依靠帝国主义势力和凭着不平等条约，取得了在中国传教的“自由”，纷纷深入内地和边疆修建教堂，设置教区，发展教徒。天主教再度传入廉江。
民国37年（1948），北海教区为了巩固天主教在廉江的基地，派法籍神甫乐雅正（P·CORGA）来廉江发展传教事业。乐雅正，1919年生于法国，1944年升为神甫，1946年来北海教区，1947年曾到广西合浦传教，是最后一个在廉江传教的外籍神甫。民国末年，廉江天主教发展到高峰期，全县有教徒3000多人，分布在如今的石城、廉城、吉水、良桐、营仔、横山、河堤、安铺等区的27个乡40多个村庄.
孔圣庙（学宫） 据民国20年（1931）钟喜焯编的《重修石城县志》载：“旧学宫，在江头铺南。元皇庆间迁于高峰铺东黄村，天历间仍随县迁于新和驿左，明洪武间建于县之西台，成化间迁于西关外回龙岭，嘉靖二十一年（1542）迁于县治及郡所之间。”经历明清两朝8次重修，至民国初年，学宫的建筑基本完好。其主体建筑是大成殿，高大宏伟，全仿宫殿造型。正脊上塑两条相向夺珠的巨龙，墙柱丹红，盖以绿琉璃瓦。殿内柱上雕龙画风，悬挂清朝历代皇帝的御书题匾。正殿设立孔子仲尼牌位。东西厅奉把历朝“先哲”、“先贤”。殿前为露台，台以下有1000平方米宽的大天井。两腋是东西各10间的长廊。前有大成门，门左有“名官词”，门右有“乡贤饲”。大成殿之后又有“崇圣词”等几十间建筑。这些建筑在“文化大革命”期间已陆续拆除改建为廉城中心小学教学楼及职工宿舍。
