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中山市白衣古寺(白衣庵)简介_白衣古寺(白衣庵)开光_白衣古寺(白衣庵)历史

发布时间:2019-06-12 23:55:02  编辑:   阅读次数:

中山市白衣古寺(白衣庵)简介_白衣古寺(白衣庵)开光_白衣古寺(白衣庵)历史

  白衣古寺又名白衣庵、观音寺、紫竹禅林,位于石岐区天门庵前正街。据《香山县志》记载,庵前山原为插笏山,又名金山。自明末清初起,天门一带庙宇、祠堂林立。计有白衣古寺、北帝庙、十皇庵等超过十数座,天门一带香火鼎盛非常。同时,因为该地庵寺兴隆,金山脚下的一条石街被人们命名为“庵前正街”,这个街名一直沿用至今。当时此处因白衣古寺灵验之名远扬,故香火鼎盛,来往船只络绎不绝,带动了附近村落的兴旺。天门的地位和名气,因为白衣古寺而大大提高。
  白衣古寺位于县城插笏山颠之阳。明崇祯十三年(1640年)建,经清嘉庆癸酉年(1813年)、宣统年间重修。从崇祯年间至清末,白衣庵规模不断扩大,设有“白衣古寺”石牌坊、“禅关”石牌坊、山门、西村庵、十王殿、大院、正殿(紫竹禅林)、祖堂、祈园等建筑。白衣古寺因供奉白衣观世音菩萨而得名。白衣古寺落成后,兴义禅师出任白衣古寺的首任住持,开经讲义,崇扬佛法。以后衣钵传人历经明末、清朝、民国至新中国共360多年。因为战乱等历史原因,其间有过僧侣住持,也有过尼姑住持,所以曾经是白衣古寺,也曾经是白衣庵。无论是僧或尼住持期间,白衣禅院皆香火鼎盛,因此白衣古寺和白衣庵同样声名远扬。在中国,亦寺亦庵的佛门福地并不多见,这也是白衣古寺的一大特色。经查清朝后期至新中国成立后白衣古寺的历任住持为:道因、愿修、果慈、海量、智明、弘如等大师。现在的住持是弘如大师,也回复初名为“天门白衣古寺”。 现保留较好的古建筑有白衣庵正殿,面积383平方米,二进三间,并设有偏殿。建筑为硬山式顶,抬梁式木架构,墙上饰有灰雕,均保存明清时代建筑特点。1990年,正式被中山市人民政府公布为市级重点文物保护单位。2001年开始重修,并恢复建寺名称白衣古寺。2003年农历十一月,白衣古寺请各佛像归位,并举行了开光仪式。目前,白衣古寺香火鼎盛。重修扩建的工作继续进行,力求最大程度地回复古寺原貌。


  白衣古寺,又名白衣庵、观音寺、紫竹禅林,位于石岐区莲员东路庵前正街1号。
  观世音菩萨,梵名半拏啰缚悉宁(梵音Avalokites/vara),亦称观世自在,观自在菩萨。观世音者,观世人和彼菩萨名之音而垂救,故云观世音。因观音常着白衣,也称为白衣观音。也因观音常处在白莲中,以其住处又名为白处观音。佛经有云:“白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住处也。此菩提心从佛境界生,常住于此,能生诸佛也。此是观音母,即莲华部主也。”观音有许多形象化身,但是戴天发髻冠,身穿白衣,身处白莲花中的白衣观音被视为观音母,即各种变化观音之祖。
  寺,一般指僧侣所居的佛门清净地。庵,一般指尼姑所修行的地方。白衣古寺初建时是僧侣参禅的寺院,其后一度由尼姑居住,所以亦称为白衣庵,后来再回复由僧侣住持。无论是僧侣或尼姑住持期间,白衣禅院皆香火鼎盛,因此白衣古寺和白衣庵同样声名远扬。在中国,亦寺亦庵的佛门福地并不多见,这也是白衣古寺的一大特色。现在寺院由弘如大师住持,也回复初名为“天门白衣古寺”。1990年12月,中山市人民政府公布白衣古寺为市级重点文物保护单位。
  天门福地  佛光降临
  ——白衣古寺缘起
  在《香山县志》中,记载着这样的文字:“白衣庵在县北西林庵后山之颠,崇祯年间建(1628-1644),清朝嘉庆癸酉年(1813)重修。”
  关于白衣古寺的缘起,流传着这样的故事:宋朝有个叫赖布衣的风水大师,原名赖文俊,字太素,生于(1131-1162)年左右,尝官于建阳(今福建建宁),好相地之术,曾任国师一职,后弃职浪游,自号布衣子,故世称赖布衣。相传当年赖布衣来到中山天门一带追龙相地时,他站在香山县(今中山)县城北门的金山之上,远看当时天门周边的浅海滩连绵数里,海风吹着轻涛细浪,海鸟低翔,渔帆点点;近看山脚的滩塘内长着许多红莲、白莲,同时山下霭雾重重飘渺于阡陌之间。赖布衣说道:“莲开之地,绝非凡景。”他往南远眺连绵的五桂山脉,只见紫气蒸腾,五桂飘香,再望金山与莲峰山之间相隔有一条深300丈的大峡谷,宛如一槛天门。赖布衣见蓝天、碧海、青山、绿水连在一方,突觉身心飘然,竟脱口大声说:“好象登上天门一样!”当时随他相地的徒弟及乡绅忙问其故,布衣先生笑曰:“此乃福地,如人间仙景。”赖布衣取出罗庚,细研方数,竟然越看越奇。他说道:“此乃拥护天龙之地,是七星伴月的风水宝地。想不到小小一个香山县,竟然会出一位天子!”众皆惊叹。他捻指一算,又道:“是帝象帝,是帝即帝,是帝非帝。每颗星需历百年,七百年方圆七星伴月之数,那是七百年之后的事了。”众人求解,布衣先生笑云:“天机不可泄露。”
  到了明朝崇祯年间,一位来自北方的法号为兴义禅师的得道高僧云游到此地,听到了当地关于将来会出天子的传闻。兴义禅师希望以后出的天子自小就能得到佛法的教化,拥有慈悲的爱民心肠,于是在当地说佛化缘,希望在此兴建寺院。当时兴义禅师的倡议得到了县令的支持,在香山县敬佛礼佛的风气下,时欣然慷慨解囊者众。终于,在明崇祯十三年(1640年),雄伟的寺院落成,供奉白衣观世音菩萨,名为白衣古寺。
  白衣古寺落成后,兴义禅师出任白衣古寺的首任住持,开经讲义,崇扬佛法,以后衣钵传人历经明末、清朝、民国至新中国共360多年。因为战乱等历史原因,其间有过僧侣住持,也有过尼姑住持,所以曾经是白衣古寺,也曾经是白衣庵。经查,清朝后期至新中国成立后,白衣古寺的历任住持有:道因、愿修、洁修、海量、果慈、智明、弘如等大师。
  新中国成立不久,便开展各种政治运动,宗教被认为是旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,停止活动,宗教职业人员被打为“五类分子”(地、富、反、坏、右),遣散参加工农生产劳动或街道其它工作,自食其力。文化大革命期间,各寺庙教堂完全停止宗教活动。寺庙教堂被侵占使用,白衣古寺的和尚就是在这种形势下离开寺院的。
  释智明,俗名郑锦康,石岐人,1917年生,左眼失明,年青时做小贩。1939年(22岁)到白衣古寺礼果慈大师出家修行,一直住在白衣古寺。1958年大跃进时期,白衣古寺被陶瓷厂(缸瓦厂)租用,将一部分地方建为厂房。1966年6月文化大革命,陶瓷厂全部占用白衣古寺,智明和尚被迫迁往基边村,靠每月5—20元的租金度日。1988年国家落实宗教政策,石岐西山寺恢复佛教活动,智明和尚转入西山寺修行,直到1994年6月圆寂,享年77岁。
  现任住持释弘如,江苏南通人,俗姓杨,1966年9月生,1982年到苏州灵岩山寺出家为僧,1987年毕业于中国佛学院灵岩山分院,同年至1992年常住浙江普陀山法雨禅寺,任知客,1992年至2003年任广东珠海斗门金台寺住持,2003年至2004年受聘任中山市小榄隐秀寺和天门白衣古寺住持,2006年12月当选为中山市佛教协会会长。
  弘如会长中等身材,慈眉善目,方圆脸,戴着一副金边近视眼镜,举止温雅,待人热情大方,勤学好问,菩提精进。他常讲经说法,弘法利生,工作认真,任劳任怨,坚持原则,抵制邪教,为佛教稳定、信众和谐作了不懈努力,深受佛教四众弟子的尊敬和爱戴。曾任斗门县、珠海市政协委员和人大代表,中山市政协常委等职。
  佛门清幽  宝刹庄严
  ——白衣古寺风貌
  白衣古寺立于金山(又名插笏山)之颠,清幽禅静,古刹庄严。
  白衣古寺古时的周围环境,在《香山县志》中只作了简要的描述:“纡迳以上,高山林隈,烟村山郭,洵堪骋目。”烟村山,即现在的烟墩山。
  白衣古寺于明崇祯十三年(1640年)建,经清嘉庆癸酉(1813年)、宣统年间重修。嘉庆元年住持洁修大师购买院前2.19亩土地作扩大佛教场所之用,白衣古寺规模不断扩大,设有“白衣古寺”石牌坊、“禅关”、石牌坊、山门、西林庵、十王殿、大院、正殿(紫竹禅林)、祖堂、祈园等建筑物。1958年,白衣古寺被石岐陶瓷厂租用。1966年后,该厂把山门、大院、殿堂、祈园等逐渐拆建为车间、仓库、饭堂、宿舍等。目前,保留较好的只有白衣古寺正殿面积383平方米,二进三间,并设有偏殿。建筑为硬山式顶,抬梁式木架构,墙上饰有灰雕,均保存明清时代建筑特点。
  在中山市有关部门的支持和重视下,白衣古寺经过了细致认真的重修,重现了古庙宇建筑的风貌,成为中山市硕果仅存的古代景观文化景点。
  沿着山路拾级登上白衣古寺,清净无尘。站在山路上,可以看见正面山墙上刻有“南无观世音菩萨”七个金光闪闪的隶书大字。山墙下有一个铸铁的大宝鼎。
  及至雄伟的山门,可见山门两边刻着一副楹联:中天佛照参禅处,山门灵气伴梵音。此联是现任中国书画协会常务副主席陈敬国先生的题联,以“中山天门”开首成联。山门顶上横踞着一棵长得非常茂盛、状如蟠龙的榕树,给人一种一欲飞天揽月、冲出天门的感觉,更增添了山门的雄伟意象。浓密的榕树把山门及周围都覆盖上一层浓绿,遮风挡雨,蔽日招凉,自成一景,人们称为蟠龙榕树。
  迈过山门,白衣古寺的正殿出现在眼前。白衣古寺的正殿整体保存较为完好。大殿正门楣上悬有石刻涂金水“白衣古寺”四字牌匾,两旁分别悬挂着一对大红灯笼。灯笼下是一副石刻对联,刻着建寺之初留下的脍炙人口的名联:杨柳千枝承雨露,莲花万朵护天门。
  迈进正门,首先见到的是笑口常开,给世人带来欢乐的弥勒佛。世人形容弥勒佛“大肚能容,容天下难容之事;慈颜常笑,笑世间可笑之人。”弥勒佛是继佛陀释迦牟尼之后出世的未来佛。弥勒(梵文Maitreya的音译)是姓,生于南天竺婆罗门家庭,修成正果后,住兜率天内院,继释迦牟尼度化众生。因其貌法相,又称为大肚佛。
  弥勒佛的背面供奉着佛教寺院的守护神韦驮。韦驮体格魁梧,威武勇猛,一副武将打扮,佛教寺院都有他的塑像。在佛教经典中,韦驮为南天王部下八将之一,在三十二将中以勇武著称。唐道宣在《感通录》里写他常在东西南三个部州巡游护法,是佛教中的守护神。其形象有二,一是合十抬掌,宝杵横放于两腕之上,两足平立;二是以左手握宝杵拄地,右手插腰,左足略向前立。据说,前一种站立姿势,是说明这间寺院接待四方云游客僧,可以挂单;后一种站立姿势,则说明本寺院不接受游僧挂单。中山的西山寺和白衣古寺都属于后一种。
  走过弥勒佛,是由四根大红柱子围起来的天井。第一对红柱子上挂着一对木刻对联,联曰:暮鼓晨钟佛门清净地,古寺逢春甘露润天门。横批是:佛光普照。第二对红柱子上的对联为:紫竹林中观自在,白莲台上现普贤。横批是:圣观自在。此联在重修前写的是“紫竹林中观自在,白莲台上现如来。”是观音寺院中的常用联,但重修后经商讨,决定日后新建一座大雄宝殿供奉如来佛祖,所以把旧联稍作修改,以期更适合目前的摆放。天井之上称为通天,据传通过通天,可以意通天上,与上天感应,达至天人互应的禅妙境界,也是采光,空气流通的绝好设计。
  大殿的正中供奉着大慈大悲观音菩萨,为白衣法相。观世音菩萨和观自在菩萨,两者是同一慈尊,佛经以“内观自在,十方圆明;外观世音,寻声救苦。”来称颂观音的愿行。“自在”,进退无碍之意,指心境完全脱离烦恼的束缚而通达无碍。自在可以分为两种:一为“观境自在”,是说菩萨以正智慧照,明了真如之境,而能通达一切诸法,圆融自在;二为“作用自在”,是说菩萨既已明了真如之境,即能由体起用,现身说法,化诸众生,圆融自在。
  在观音菩萨东面供奉的是文殊菩萨,西面供奉的是普贤菩萨。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼之两大协侍,助佛教化,度化众生。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左协侍,普贤菩萨为右协侍。佛陀、文殊、普贤菩萨合称为华严三圣。所以在佛教寺院中,在文殊菩萨与普贤菩萨中间供奉的一般都是如来佛祖。正殿内并排供奉观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨,这也是白衣古寺有别于其他寺院的特点之一。白衣古寺的如来佛祖将供奉在日后兴建的大雄宝殿之内。
  西侧偏殿设祖堂并供奉地藏菩萨。根据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,所以称为地藏。《地藏菩萨本愿经》中说:“在忉利天,受释迦如来嘱咐,要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间,教化众生,渡脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。”而且他发誓“地狱未空,誓不成佛。”自发誓必尽度六道众生,才愿成佛,现身于人天地狱之中以救苦难。在白衣古寺内,西侧偏殿设祖堂并供奉地藏王菩萨,寄予了后人希望先人得以超度的孝道心愿。西侧偏殿的入门在重修前是白衣古寺的正门,门口的对联是:卅六招提皈依古佛,十七福地迥出高天。
  观音菩萨“度一切苦厄”的慈悲心称为“大悲”。文殊菩萨是佛陀的大弟子,智能、辩才第一,是象征佛陀智能的菩萨,称为“大智”。普贤菩萨是象征佛陀理德、行德的菩萨,与文殊菩萨之智德、证德相对,称为“大行”。地藏王菩萨“地狱未空,誓不成佛”的愿行称为“大愿”。在中国,观音“大悲”、地藏“大愿”、文殊“大智”、普贤“大行”并称为四大菩萨。
  东侧偏殿是禅房,供出家人晨功晚课之余,在这里作起居之用。再往东面是斋堂,供出家人在此用膳。
  闲步白衣古寺之内,梵香清心,敲经颂佛之声此起彼落,倍觉身心静净。奉香敬仰各大菩萨,偶尔听和尚讲讲墙上的图画故事和佛教经典,感悟佛教文化之博大精深。
  上世经六七十年代文化大革命期间,陶瓷厂、郊区天门大队,基边大队曾为划分白衣古寺土地问题发生过纠纷,1973年中山县财税局,1981年中山县人民法院发文调解,判决,平息纷争,白衣古寺得以保存。
  弘法是家务  利生是事业
  ——白衣古寺扶贫济世点滴
  秉承佛教“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的誓愿,白衣古寺充分发挥自身优势和特点,以慈悲济世、服务社会、造福人群、广结善缘为出发点,发挥佛教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。
  2005年以来,白衣古寺开展了形式多样的捐资助学活动,帮助困难家庭和受灾群众排忧解难:是年,共为受灾区、扶贫等捐助善款1.5万余元。2006年3月,组织四众弟子捐款2万元救助横栏六沙烧伤儿梁洗贤;6月,支援“碧利斯”台风灾区捐款1.5万元;7月,向西藏林芝路巴民族乡捐赠10万元扶贫资金;同年,还为其他救灾、扶贫、敬老捐款23万元,大米两吨,食用油300升。2007年,资助贫困学生4000元;扶贫慰问56870元,米2740斤,油450升。在中山市民族宗教局的倡导下,中山市佛教协会筹款创办佛教慈善中医诊所,白衣古寺积极响应中山市佛教协会的号召,积极为筹建诊所募集善款,一方面积极筹集书画稿,为书画展做准备;一方面又积极参加扬佛之光新年祈福晚会的排练,在整个活动当中,通过礼花券的派送,募集善款111700元。还通过其他形式为筹建中医诊所募捐25万余元。2008年5月12日,四川省汶川发生里氏8.0级大地震,给人民生命财产造成严重损失,白衣古寺僧侣信众积极募捐,共捐出善款23万元支援灾区。
  2005年至2007年,白衣古寺被评为省模范宗教活动场所。
  骚人墨客题字留诗
  ——白衣古寺诗联
  对联:
  杨柳千枝承雨露,
  莲花万朵护天门。
  (建寺之初留下的脍炙人口的名联)
  暮鼓晨钟佛门清净地,
  古寺逢春甘露润天门。
  (正殿第一对红柱子上所挂木刻对联)
  中天佛照参禅处,
  山门灵气伴梵音。
  (现任中国书画协会常务副主席陈敬国先生的题联,以“中山天门”开首成联)
  紫竹林中观自在,
  白莲台上现普贤。
  (正殿第二对红柱子上所挂木刻对联,重修前是中国观音寺院的常用联“紫竹林中观自在,白莲台上现如来。”)
  卅六招提皈依古佛,
  十七福地迥出高天。
  (西侧偏殿的门口对联,重修前是白衣古寺的正门)
  白衣佑凡生,普渡慈航施佛法。
  古寺闻晚课,拈花妙悟得禅心。
  (以“白衣古寺”开首起联,原刻于山门前面的墙上,己经破毁,由天门村民抄录保留)
  白衣飘飘,紫霞卷云舒天外。
  古寺寂寂,香客随喜入门前。
  (以“白衣古寺”开首起联,联尾嵌入“天门”二字,原刻于寺院的外墙上,已被拆毁,由天门村民抄录保留)
  众母洗白衣,无量隐泉,只见宝莲浮水面。
  三公游苍圃,知非奇隐,重看青海过岐洋。
  (清朝光绪年间中山名士严少陵所作,以当时的庵寺名字做对头,以祠堂名字做对尾。其中的“众母”、“白衣”、“无量”、“隐泉”、“宝莲”是当时的庵寺名;“三公”、“苍圃”、“知非”、“奇隐”、“青海”是当时的祠堂名)
  诗
  白马驮经自西来,
  衣钵传承佛光开。
  古刹慈航施普渡,
  寺中明镜亦非台。
  白衣杨柳白玉瓶,
  古寺修禅诵心经。
  佛光降临风水地,
  普照天门保升平。
  (以上两首七绝是香客在厢房内留字,因为曾经有私塾老师传教于学生,故得以流传。第一首每句首字组成“白衣古寺’。第二首每句首两字组成“白衣古寺佛光普照”)
  游白衣寺诗
  古树盘冈路,高台出赤霄。
  鸟飞平野出,云起乱山椒。
  霁色融朝雪,钟声落暮潮。
  乍登孤兴发,相与惜苕娆。
  (《香山县志》上记载的《国朝杨魁与缪西冷游白衣寺诗》)
  登白衣古寺
  拾阶登古寺,风暖正云闲。
  五桂云霄上,烟村浩渺间。
  千涛环晓廓,几户倚金山。
  乘搓余逸兴,临眺更开颜。
  (今中山的烟墩山旧名为烟村山)
  天门峡
  昔年曾见香山图,
  一线天门有也无?
  今日峡前船上看,
  画师犹自欠工夫。
  (据传是当年赖布衣挥笔写下“一天门”三个大字时,另写下的描述一天门情景的诗)
  白衣古井
  神哉一古寺,地胜出嘉泉。
  赖井千家裕,生民无旱年。
  (以前诗人赞颂白衣古井养育天门村民的诗)
  历尽沧桑  屹立不倒
  ——白衣古寺大事记
  成佛者须饱经磨难方能功德圆满。白衣古寺在建成后的360多年中,也饱尝了历史的风风雨雨。天门一带的庙寺在历史的巨轮下早已无一幸存,惟独白衣古寺历尽沧桑,依然屹立不倒。
  ◎ 明崇祯(1628-1649)年间建成。
  ◎ 清嘉庆癸酉((1813)年重修。
  ◎ 其后衣钵传承至新中国成立,但记载不详。
  ◎ 民国三十八年(1947年),天门村民自行组织捐资重修了大殿及侧殿。
  ◎ 1949年新中国成立后,由释智明大师主持并管理,香火依然鼎盛。
  ◎ 1958年,古寺用地被中山陶瓷厂(旧称缸瓦厂)占用,但仍留古道供村民上山到正殿奉香。
  ◎ 1967年文革期间,释智明大师被赶出寺院,租住山下庵前街小屋。是年全国掀起了“破四旧、立四新”运动,白衣古寺被红卫兵及陶瓷厂工人造反派冲击,损毁严重。
  ◎ 中山陶瓷厂一占用就是25年,期间曾一度把宝殿和厢房用作工厂的会议室、车间、仓库和职工幼儿园。
  ◎ 1973年,由于宝寺长期无人修理,寺院的墙壁摇摇欲坠,地下红砖和墙上灰雕被损坏得惨不忍睹,陶瓷厂更计划把寺院全部拆掉,激起了当时天门村庵前生产队的干部和村民的不满。经村民反复阻止,陶瓷厂才停止了拆寺计划,宝殿得以保留,经当时生产队干部与陶瓷厂交涉,同意每月支付30元生活费给释智明大师。
  ◎ 1982年,中山县人民政府落实了民族宗教政策,白衣古寺的产权转为中山市佛教协会所有。同年释智明大师转入西山寺,白衣古寺由尼姑主持,延续香火。释智明大师一直留在西山寺至圆寂。住世77年,为第十八代衣钵传人。
  ◎ 1990年12月,白衣古寺正式被中山市人民政府公布为市级重点文物保护单位。当时寺院由尼姑主持,一度被称为白衣庵。
  ◎ 2002年开始,在中山市政府、市民族宗教事务局、市佛教协会、石岐区办事处、天门村委会的重视和关怀下,开始重修,并恢复建寺名称白衣古寺。
  ◎ 2003年农历十一月,白衣古寺请各佛像归位,并举行了开光仪式。
  ◎ 2005年元月22日(农历乙酉年十二月十三日),举行欢迎弘如大师任中山市天门白衣古寺住持仪式。
  ◎ 2006年元月8日(农历丙戌年十二月初九日)下午5点45分,举行中山市天门白衣古寺之大雄宝殿奠基立石仪式。
  ◎ 2006年农历六月十八日,石岐区天门村委会为白衣古寺举行建寺366周年庆典大会,并于当晚举行斋宴,参加人员2200人,筵开218席,场面壮观,盛况空前。
  ◎ 2007年2月5日,购买金杯小车一辆(粤TP8640),价值人民币7万多元。

  白衣古寺
  地址:中山市石歧区莲圆东路庵前正街1号
  电话:0760-88727099
  邮编:528402

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