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佛山市莲果庵遗址简介_莲果庵遗址开光_莲果庵遗址历史

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-13 00:15:00
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佛山市莲果庵遗址简介_莲果庵遗址开光_莲果庵遗址历史

  桑浦山风门径口往北,约三公里处,一个方圆一两千亩的山窝,有莲果庵遗址。上世纪六七十年代,揭阳县炮台镇在其地建红峰中学,后改作农场场部,至今犹然。
  20多年前我在地都镇政府主编地方志的时候,曾经数回往来于此。在清以前,这里属地都辖地;因为我以为该地即是旧志所称小桃源与龙山寺之所在。
  乾隆《揭阳县志·山川》“桑浦山”条云:“有洞曰桃源,曰小桃源”,“有寺曰无相,曰内观……曰龙山。”文献里的所谓“洞”,就是只有一个山口进入的山窝,其中称“桃源”者,学界大体认同为今之地都西坑一带。而“小桃源”,以形胜、氛围诸多元素综合考察,当是这莲果庵遗址一带地方。龙山寺,则是今之所谓“莲果庵”者。因为庵后之山,便是龙山。龙山寺在乾隆时期还存在,很可能是清末时倒塌,至民国复修,因民国时周围已种满莲果(即荔枝),民间就称之为“莲果庵”了。
  在莲果庵遗址西侧山丘间,有五六处摩崖石刻,大多漫漶难辨。唯向东处的一方《大观山古记跋》,还勉强可以解读。正是这寥寥一百余字提供的历史信息,使我们晓得元代以前,这片地方有过的人文气象:北宋大观三年(1109),因为守墓之需,有黄烈祖者创建了龙山寺。之后,有佚名者创东磐石舍,作为读书之所,山上现存的多处宋代石刻,就是这一时期的作品。一个寺院附近集中了这么多的宋刻,别说在潮汕,就是在整个广东,也是十分罕见的。此外,还有灯塔墓,有陈四郎额石:从文物角度去审视,也都具有不可低估的价值。
  周围之山,有斫枋岭,有司马山,有苦竹山,无一不记录了历史的兴废。古人之所以不辞僻远,或读书于此,或建寺于此,或长眠于此,无他,缘因他们把之视为风水宝地,把之视作参禅静读的藏修之区。天下名山僧占多。龙山之非同寻常,反观于香火之不绝如缕,也就可以想见。
  让人叹为奇观的,是星罗棋布的怪石,其中三尖舌、尖石、浮风石、擘罅石的奇异,除了赞叹鬼斧神工之玄妙外,没有更好的解释。所谓“名山”,很根本的一个条件,就是多奇岩怪石。仅凭上举这些,龙山已当之无愧,加上蒸饼石、龙床石尸、阴阳石等,那就愈是绰绰有余。何况有香缘坑、柯树坑二水,盘旋于寺之前后,晴旱时淙淙和鸣;大雨时响震山谷。使这处风水宝地永远保持着活力,张扬着灵气。
  上述有名的怪石一一屹立如昔,起名者为元代龙山寺僧人古柏可材。其记录载体是上引之《大观山古记跋》——他为大观年间先人所作山记所镌之跋语。由于落款有“太史黄山谷六世仍孙”之语,让人猜想、联想、臆想而有如下说法:
  公元1105年(也即宋徽宗崇宁四年),被贬广西宜州的黄庭坚(山谷道人)死于贬所,“子弟无一人在侧”。因是带罪之人,归葬江西修水老家也不受欢迎。后来有人建议,山谷为苏轼门人,苏轼有一好友吴复古家在揭阳,其子孙十分发达,投奔吴氏或更适当。遂由其子黄烈祖与友人范寥扶柩东来岭海,在吴氏帮助下葬于龙山之原。既毕,烈祖建寺以庐墓。子孙定居揭阳,后来人寺为僧的“古柏可材”是其中之一。
  如果这一说法将来能为贤者所证实,则龙山之影响,不可估量。“御风骑气,与造物者游”的“龙山魂”,不会是莲果庵所容纳得下。    

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