话说众生自无始以来，外为天演所趋，内为识情所系，无日不在颠倒错乱之中，而时当今日，科技愈进步、社会愈发达，物质、声色之诱惑也就越大。老子云：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，既聋又盲，人之堕落也就越甚，造业也就越多。而前世所带业力越重，今生福报也就相应越薄，如今众生普遍福薄，想要得闻正法，那便是很大的奢求了。
近来见在网上见到有人疑惑，印度为佛教发源地，为何在印度本土的影响力，会越来越小？事实上，这其实是佛教必然的趋势，佛法传承本身要经历正法、像法、末法三个时期，这是神通如佛也是无可奈何的事。但为何会是这样呢？佛门有偈云：
崇高必定堕落，集聚必致消散。聚会终有别离，有命咸归于死。
佛言一切无常，世间除了原本就不存在的事物外，没有什么是常住不变的，而是时刻处在变易之中，不曾有一刻停留的。正如物理世界的形成，要经过的成、住、坏、空的各个阶段一样，其间任何事物也必然有他生、住、异、灭的因果循环，不能自主，这本身便是轮回的道理之所在。就如同一个循环无端的圆周，无论哪一点都可以当作起点，哪一点也又可以当作终点，当从起点出发，旋转一周再次回到起点时，便是一次轮回的结束。这大概也是在佛学中为何喜欢用“无始”这个词的缘由，因为有始便有终，无始便无终，无论始与终，都是轮回中的一个点，这个点始终是无常的，而这个轮回的作用，本身是始终如是的。
而佛教自他诞生的那一日起，再到后来的盛极一时，所谓亢龙有悔，盈不可久，这本身就注定了它必然走向衰败、消亡的结局。就如同人们常说的“天下无不散的宴席”一般，这个冥冥之中的大势所趋，是谁也无法阻挡的。佛教在印度影响越来越小的现实，又何尝不是东南亚南传佛教、以及中国大乘佛教的未来必然命运。这本身便是佛说一切无常之真正道理所在，只是凡人无有慧眼，看不透这其间因果轮回真相，不等到真正败亡的那一日，始终是不会相信那是真的会败亡的。
披毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落？然后始知空！
华发并不是从年老时才开始白的，而花颜在最灿烂盛开的时候，本身便是零落的开始，道理虽然简单，但要能真正看得清楚，还须慧眼与佛眼。而印度人本身并不注重历史文化传承，历史文明缺少相关记载，我们过去儒家、道家相关典籍也曾搞过梵文翻译，并曾送给过他们，但他们不懂得珍惜又有什么办法？再加上他们的国体，本身就未曾真正统一过，书不同文，车不同轨，碰到外来入侵者，原先文化自然难以再兴起。
然而，又有很多人觉得，现代佛教似乎只剩下禅宗与净土宗，而其他宗派还不知存在也无？这是为何呢？要知佛教自传入中国以来，已经经过千百年的发展，盛极而衰逐渐走向式微，本身就是一个谁也无法阻挡的必然趋势。但要说现在只剩禅宗与净土宗也倒不见得，像诸如密宗、天台、唯识、华严等应该也都有传承，甚至现在密宗还是大行其道。
但为何我们会感觉只剩净土宗与禅宗呢？那是因为我们平常接触的佛学少，对于真修实证的佛门传承并不内行，因为他们中间另有一套“江湖”的存在，外行人极难知晓。而我们日常生活中所接触的庙子、出家人等，其实也与我们差不多，只是换了一种生活方式，甚至只是混口饭吃而已，并非严格意义上的出家人。
所以，由于我们接触不到真正意义上的佛门人事，因而对于佛门传承的其它许多宗派便极少听闻了。而净土宗与禅宗由于他在修持上的特殊性，为我们一般人所熟知，我们可以通过文学作品，以及似是而非的佛学知识，还有日常所碰到的那些僧人、尼姑等，他们本身未必真的通晓佛法，而我们从他们身上也只能了解到这些而已！
但为什么净土宗以及禅宗的名气会比其他宗派这样大呢？其实，我们只要稍微较深的涉入一点佛学知识，就不难发现这两个宗派都有一个共同的特点，那就是——简单易行。相比于其他宗派那繁复的修持法门，净土宗只要一句佛号“南无阿弥陀佛”便已足够。而禅宗呢？本就是“不立文字，教外别传”的，没有什么必备的经典可言，祖师们随机说法，只需要一瓶一钵便已足够。这样对于不肯下苦工夫的我们一般大众而言，是极容易接受这两个宗派的。
然而，参禅真的那么容易吗？一句佛号真的能够带你往生极乐净土吗？这中间就有很大的疑问了？事实上，这只是祖师们对于初学者的方便说辞，真正修持成就远非那么容易，那么简单，而是另有玄机在内的。而学佛第一步的发愿，四弘誓愿中不是有一愿是“法门无量誓愿学”吗？翻开禅门《指月录》等典籍可以发现，古人多有参禅数十年而毫无结果者。而净土宗也有三经一论的典籍信奉，也需要真正苦参其中的奥义，所谓不退菩萨为伴侣，能够往生西方者，本身已是八地菩萨的成就了，那是谈何容易。因而六祖惠能大师告诉我们：迷人愿东愿西，悟人在处一般，因为若无真见地、真功夫修持，当一口气过不来时，这些都是毫无用处的。
其实，时当文化传承衰落之今日，佛门正法衰微，人心道德沦丧，异说横行，魔强法弱，无论净土宗还是禅宗，以及其它宗派都是很被边缘化的。今人无论在家、出家，迷信者多，真修、正信者少，正应了古人所说那“外现僧相内是俗，明明末法到沧桑”，若无才志之士发心，去“为往圣继绝学”的话，无论哪个宗派都将会是名存实亡的。
“江畔何人初见月，江月何年初照人”而对于佛教又何尝不是：天竺何人初遇佛，佛法何年初逢人。千万年前本无佛教，千万年后佛教不存。佛教之发展未来如此，其实也不为什么，而是本来如此，所有的原因与理由，都不过是轮回中的相似助力罢了！
