修行容易落在单一性上，怠慢心很容易起来。就像家中唯一的男孩子，唯一，这种单一性，有时让我们自性妄执，有比较大的展现，属于染著的出现会更凶猛一些。
慢心起的时候，怎么办呢？贪、瞋、痴、慢、疑，都有对治的方法。贪心重，常做不净观；瞋恨心重，做慈悲观；愚痴心重，做因缘观；慢心，做界分别观。打散，不是只有一个，这个一，是众多的因缘合出来的。这样思维，那种自主性、主宰性比较能降低。“我”不过只是五蕴和合，调合的时候，“我”才能够存在。如果五蕴一旦不调合时，它会离散，生命就会结束。所以照见五蕴皆空的这个空，不是空空如也的空，而是否定这里面的任何因缘，没有哪一个是能够单独存在、没有可以不变的存在、没有可以主宰、实有性的存在，所有这一切因缘，都非常平等地存在。
没有哪一个因缘可以单独存在或特别重要，如色蕴或受蕴，那一个最重要？都是和合出来，都是性空的，没有哪个最重要，照见五蕴都是性空的，这里面每一个因缘都是性空的，每一个蕴也都是性空的，合出来之五蕴也是性空的。这五蕴合出来的“我”，也是性空的，所以叫做“无我”。“我”只是现象，在法性上，“我”是性空的，所以我们自己没办法掌握。如果我自己能够自主，那就要永保青春美丽、健康快乐，但是我们没办法主宰。我们没办法主宰自己，却很想去主宰儿女，那就是种错误；我们很想主宰别人，也是很大的错误。我们连自己都主宰不了，不要想去主宰别人，当我们不去主宰别人时，我们的人际关系才会变好。
观察，主宰欲很强的人，他的必然乱；他都要别人来配合他，不是他去配合别人。智慧好的人，比较能够放下自性妄执，配合团体，在这团体中易受欢迎，没有很强烈的主见。在团体当中，若有非常强烈的主见，很自以为是，经常会被孤立，任何事情都会不想让他知道，如果他一知道，马上就会破坏。一个很随和、很发心的人，任何事就想找他来帮忙。其实人的特质，很容易让人家有个印象，每次要助念或做什么事，就会想到要找谁，那种印象很容易浮现，这是他平常做人的风格使然，经常好事情就想到他，他的福报就会多起来，所以愈能够放下自我，愈体会到无我。
明心见性见菩提，如照见五蕴皆空，也能体会到无我。我不过只是五蕴和合、六根、十二处、十八界和合，只是因缘和合成我。和合是暂时的，每一个人只要和合之后，终归会碰上离散的状况。离散时，我们要以何种心情来面对？老化时，用什么样的心情来面对？一旦身体老化，病痛就来，很多机能就不如年轻时候。以前年轻健步如飞，现在举步维艰，我们都得接受，也要能欢喜纳受。
因为我们理解“我”是性空的，是会变的，所以如果能照见五蕴皆空，也是从有“我”而到无我。愈是无我时，愈不以自己为主的时候，愈能度我们的苦厄。我们苦厄如何来？就是自以为是。太标榜自己，不好的事情，容易招惹上来。愈是无我时，内心的苦厄少，外在的苦厄自然就少。我们愈是无我，愈是淡泊名利，愈是不与人争，那谁来跟你过不去。愈是有我，企图突显自己，自己就必须费尽心思，为达目的不择手段，造作很多恶业而不自知，而招惹很多的苦厄。
有苦厄，是因为我们以自我为主，有很深沉的自性妄执，自以为是，觉得别人都不对，只有“我”的最对；别人都不好，只有“我”最好，而变成大家的一个靶，招惹不少苦厄，反而要认清真理法则之后，更要认清事实，只是随缘尽分而已。
