如若现在有人问我，佛教离不开什么?我会脱口而出：智慧!佛教最注重智慧，离开智慧，佛教就不成其为佛教。从形式上讲，佛教虽有大乘、小乘，又有禅宗、律宗、净土宗等门派之分，但在共同追求上都离不开智慧，修持方法尽管不同，可目的都是为开智慧。大千世界，错综复杂，真中有假，假中有真，唯有事事破除不明，穷彻真理，把一切问题的老祖宗找出来，断掉一切烦恼根源，从根本上解决问题，才会有安祥可谈。说到这里，很显然，安祥和智慧二者是不可分割的，安祥是智慧的安祥，是智慧的基础，是智慧的体现，是“正信”、“正受”、“正觉”的概括。没有安祥，就不会有智慧；同样，没有智慧也无从获得安祥之美。双方互相包容，互为因果，互为目的。
安祥离不开智慧，安祥和智慧的源头在哪里?如若有人问我，我会坚定地说：慈悲!唯有慈悲才是源头活水，安祥和智慧这一统一体如若离开慈悲，那就成了无本之木、无源之水。释迦世尊就是面对众生的生老病死、轮回无期的苦难，才触发了济世救人的慈悲心肠，在菩提树下觉悟成道，创立了佛教。因此，安祥是慈悲的安祥，是天人一体、利乐有情的安祥，是无唯有众生的安祥。如果不问世事闭门修行以求安祥，是无我唯有众生的安祥。如果不问世事闭门修行以求安祥，可以断言，这种人所求的安祥充其量是凡夫的安祥，根本不是佛教所倡导的安祥。
古人常说：心安方能理得。要做到心安，佛法言要能舍，大舍大安，小舍小安，不舍不安。本师释迦牟尼佛舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……通统都舍，全部放下，实实在在地做到了真正的心安，也就是安祥，也实实在在地从心安中悟出了宇宙人生的真谛。若要找个榜样，释迦本师可谓是安祥和智慧无与伦比的榜样，我们只有向佛靠近，才会破迷开悟，脱离苦海，达到极乐彼岸。
“随缘不变，不变随缘”，佛陀这句话的本意是指佛教的原则宗旨、理论体系不变。佛教产生于世间，又发展于世间，如何发扬光大，还应考虑时间、地点，一切从实际出发，讲究时节因缘。因此，佛陀这句话的本意又是指只要有利于觉悟众生的做法都是可取的，法无定法。前些日子，我看到一篇文章，把佛教说成是空谈的、不现实的，我觉得这是极大的误会，佛教是注重实践的，它指出：众生无高低贵贱之分，人人皆有佛性，讲究自利利地，自觉觉他，实在是脚踏实地的一门至真至善的学说。我们应坚持大愿力，竖大法幢，同心协力，在人间播种安祥!
