编者按：《论语》 颜渊问仁 一章，后世儒佛两家都有精彩诠释。如蕅益大师《论语点睛》说： 夫子直示下手工夫，正所谓流转生死，安乐涅槃，惟汝六根，更非他物。视听言动即六根之用，即是自己之事，非教汝不视、不听、不言、不动，只要拣去 非礼 便即是礼，礼复则仁体全矣。 又如一代儒宗马一浮说： 视听言动皆气也，四者一于礼则全气是理、更无差忒，一有非礼则全真起妄、便是不仁。人于日用之间须臾不离者只此四事，为仁、依仁全系于此，违仁、害仁亦出于此。转愚为觉，背觉成迷，只此一关，别无他事。争奈不肯体会，一任奔驰，舍近求远，迷己逐物，庄子所谓弱丧忘归，佛氏喻为背父逃逝。 故说： 闲名既谢，大用现前：搬柴运水，坐石听泉，春生夏长，昼起宵眠，将谓别有，悠悠苍天。 六祖有云： 佛法在世间，不离世间觉。 所以我们不要误解佛教，以为佛教一味高深莫测、谈玄说妙，远离日常生活。其实修行就体现在具体生活之中，一言一语，一举一动。印光大师这篇开示，所谈内容切近生活，但却非常关键，不可等闲视之。
学佛之人，夜间不可赤体睡。（图片来源：资料图片）
学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。
吃饭不可过度：再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。
饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。
佛殿僧堂，均须恭敬，若烧香，不过表心，究无什香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。
若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消再回屋中。
如有事不能出外，常用力提之，不一刻即在腹中散开矣。
有谓不放则成病，此语比放屁还罪过，万不可听。
吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。
许多人因不多看古德著述，当做古德不说。不知古德说得巧，云泄下气。他也不理会是什么话，仍不介意。
光三四十年前常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆，就是说你说的话是放屁。
凡有所畏惧，气都不敢大出，从何会放屁？由其肆无忌惮，故才有屁。
你勿谓说放屁话为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。
