《大般若波罗蜜多经》第554卷
学
佛
答
疑
具足神通力：
有一个安般念的问题请教师父，学佛以来，一直把安般念当作一个重要的方法学习修持，并且感觉安般念对屏除妄念增加定力确有很大的作用。
师父在讲课中开示安般念是有为法，不知是否可以继续修习下去？
安般念最后到无念不也是无为法了吗？
执此疑惑，请问法师，顶礼，顶礼！
阿弥陀佛：
第一，首先声明，我从没有提过“安般念”这三个字。因为我对这三个字的含义，没有丝毫概念。这是我第一次听说这三个字。不过，通过查阅，的确有“安般念”这个法门，就是“数呼吸”法。数呼吸法，很多人在修学，我听说过，呼吸念佛法。《乾隆大藏经》里，的确也收录了这么一部经。译者，是安世高。但是，经文开头，没有“如是我闻”，也没有“闻如是”。感觉上是一部类似‘修学方法’的论著。读起来，没有在读“经文”的感受。总之，这部经里说，安，是呼气，般是吸气……安和般，有很多的代名词。囊括起来，就是一个专注自己呼吸状态，而得禅定的法门。
《楞严经》里有两段关于在鼻根修行的开示：
1、鼻息出入通，现前无交气，
支离匪涉入，云何获圆通？
2、鼻想本权机，只令摄心住，
住成心所住，云何获圆通？
不管你看懂，看不懂上面这两段话，总之，在鼻根数呼吸修行，决定不是“真如三昧行”。只有在鼻根，通过香臭味道，反显鼻根嗅性，这才是修真。虽然，理论上在鼻根修行是可行的，但是，我们的鼻根，阎浮提众生的鼻子，不行啊，再香的气味，几分钟后，就闻不到了！怎么能一贯地，长时间地利用鼻根反嗅嗅自性啊？在鼻根修真很难，何况在鼻根修的都不是真，而是有生有灭的“呼吸法”，虽然得定了，也是生灭定。正如祖师所说：若说有修，修成还坏。呼吸法得到的定，是世间禅定，将来在四禅八定的色界或无色界天。小乘定，大乘定都算不上。
（一切众生，当得菩提，是将来，不是当下，目前还未得。所谓：心开漏尽，证阿罗汉。只有从呼吸定，转向空定，才有可能得漏尽通。证阿罗汉的前方便很多，都是生灭禅定，但，最终都要归空，入到空定，因空定而得漏尽。当得菩提，是指将来都能明心见性。当得，不是已得！何来修呼吸法，即是修真？再者，未入空定前，呼吸定，不是生灭定、世间禅定，是什么？）
当然，呼吸法修禅定，总比天天念佛，持咒，诵经，妄念不止，而不实修禅定的人，要好很多。层次要高很多。不修禅定，念佛持咒持戒等，福报在欲界，人间、天上而已。
如
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