心经结缘网
标题

佛教兴起的原因是什么?

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-14 16:30:38
南无普贤金刚萨埵! 在释尊及其弟子的弘扬下,佛即迅速兴起于印度。释尊灭后,佛弟子们继释尊之志,广弘佛法。并且佛徒们在不同时期,进行了多次的经典集结,为后世众生,
南无普贤金刚萨埵!

在释尊及其弟子的弘扬下,佛即迅速兴起于印度。释尊灭后,佛弟子们继释尊之志,广弘佛法。并且佛徒们在不同时期,进行了多次的经典集结,为后世众生,闻法修行,打下了良好的基础。

佛灭后百余年,佛教教团分出了各种宗派。如上座部、大众部。宗的概念,是共同尊崇同一教义的团体。也就是说,佛陀说法,本是平等无差别的,适应各种行者学习。弟子由于根器不同,各行一径,在佛的指导下都能成就。成就者再将心得传于后世,于是形成了不同的修行体系。这就是宗。宗再分支,这就是派。

公元前三世纪,阿育王治世。他为弘扬佛教,起到了不可磨灭的作用。在他执政期间,各地广修佛塔,佛教大兴于世。随着佛教规模的扩大,宗派也渐渐增多。其中主要部派有上座十一部与大众九部。上座十一部为:本上座部。有部。犊子部。法上部。贤胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。饮光部。经量部。大众九部为:本大众部。一说部。鸡胤部。制多山部。西山住部。北山住部。说出世部。多闻部。说假部。这就是小乘著名的二十部派。

这里所说的小乘,是针对于大乘佛教所说的。释尊在世说法时,所说只有一个目的,是使一切众生得大解脱,究竟成佛。但是,弟子的根器不同,部分弟子未曾真正了义,自己只以声闻果、缘觉果为修行目的,不肯发心为利众生愿成佛,即是所谓不发菩提心。这一部分弟子最终所证的圣果,也自然不够圆满。自利既不究竟,利他自不能广大。所以佛教果称之为小乘。乘是渡众生到达彼岸的舟乘。自利不究竟,利他不广大的法,称为小乘。

那么,发菩提心,以为利众生愿成佛为根本目标的法乘,就称作大乘。大乘的体系形成较晚,这是因为大乘义理深奥,非大成就者,难以成其系统。正因为如此,佛陀所说的大乘法教,在一段时期以内,没有象小乘佛教那样,形成完整的体系。

直到公元二世纪,马鸣菩萨出世,为大乘佛教系统的形成,奠定的坚实的基础。公元三世纪,龙树菩萨出世,著《中论》 、《大智度论》等诸大论典,广弘大乘法教,使大乘佛教系统真正形成。后大乘佛教又形成 中观、唯识两大宗系。随着佛教的发展,逐渐形成了南北两大佛教体系。南传佛教,以小乘上座部诸派为主体。中心在铜牒洲,即现在的期里兰卡。南传经典以巴利文书写。现在南传佛教在泰国、缅甸、中国云南等地广泛传播。北传佛教,以大乘为主体。中心早在印度北部,经典用梵文书写。后中心东移至中国,形成汉藏两支,经典主要以汉、藏文字书写。现在世界各大地区,都有广泛传播。
相关推荐
热点栏目
推荐阅读
惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。 惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。

惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。古诗原文[挑错/完善]出自...

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧 惊塞雁,起城乌,画屏金鹧

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。古诗原文[挑错/完善...

惊奇喜异者,终无远大之识 惊奇喜异者,终无远大之识

惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久...

惟仁者宜在高位。_1 惟仁者宜在高位。_1

惟仁者宜在高位。...

惜寸阴者,乃有凌铄千古之 惜寸阴者,乃有凌铄千古之

惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱...

最新文章
惟有今宵,皓彩皆同普。 惟有今宵,皓彩皆同普。

惟有今宵,皓彩皆同普。古诗原文[挑错/完善]出自宋...

惟俭可以助廉,惟恕可以成 惟俭可以助廉,惟恕可以成

惟俭可以助廉,惟恕可以成德。...

惟将迟暮供多病,未有涓埃 惟将迟暮供多病,未有涓埃

惟将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝。古诗原文[挑错/...

惟仁者宜在高位。不仁而在 惟仁者宜在高位。不仁而在

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。...

惟心会而不可口传,可神通 惟心会而不可口传,可神通

惟心会而不可口传,可神通而不可语达。古诗原文[挑...

惟君子安贫,达人知命。 惟君子安贫,达人知命。

惟君子安贫,达人知命。古诗原文[挑错/完善]惟君子...

惟智者能调,达人自玉。 惟智者能调,达人自玉。

惟智者能调,达人自玉。古诗原文[挑错/完善]惟智者...

惟天地万物父母,惟人万物 惟天地万物父母,惟人万物

惟天地万物父母,惟人万物之灵。...

惟有今宵,皓彩皆同普。_1 惟有今宵,皓彩皆同普。_1

惟有今宵,皓彩皆同普。古诗原文[挑错/完善]出自 宋...

惟有河边雁,秋来南向飞。 惟有河边雁,秋来南向飞。

惟有河边雁,秋来南向飞。古诗原文[挑错/完善]出自...

手机版 网站地图