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现在佛法是什么时期?

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-14 16:30:37
现在佛法是末法时期。佛法时期:佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法
现在佛法是末法时期。
佛法时期:佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;再后一万年就是末法时期。
要讨论别人时,先要讨论时代,当佛法还在印度没有灭亡之前,就曾经盛传末法时期的信息,当时是一些研究佛教历史的人,用史学的观念去把它划分为三个时期,其中最常见的说法是释迦牟尼佛寂灭之后,五百年为正法时期,一千年为像法时期,一万年为末法时期。
五百年为正法时期,(500年为一个朝代的更迭)
一千年为像法时期,(称呼王侯:千岁时期)
一万年为末法时期。(称呼皇帝:万岁时期)
所谓的末法,也不应该如是解释,古代的末,意思我,例如:末学,指的是自己,
就是说,提出末法时代一说的时期,就是净土宗整理传播佛教文化的起源!
与84000法门皆可成佛有微妙的不和谐,
在经典中记载的,后被列为公案的是:风动/翻动/心动.
三时末法的观念,在印度的佛法中已经普遍存在,当佛法传入中土之後,十三世纪佛法在印度被回教消灭,距离释迦牟尼佛圆寂的时间大约有一千七百多年,所以这个三时末法的观念就好像一条灰色带一样,在佛法的发展中造成一种挥之不去的阴影。
对三时末法的基本精神是给予承认,但对它的内容却不认同,原因是原来的文字内容,过分重视成佛之中心人物上的影响力,而否定了後世弟子的可能潜在性的能力,而事实上,对於一个宗教传播的事业体系来说,原来的中心人物所产生的影响力其实只有几十年(弘法的年龄计算),如果没有强大的後继力量作连续性的推动发展,这股原始力量就会随著中心人物的逝世而消失,但事实上经过数百年的强势推动之後,後继人物中,亦会出现一些出类拔萃的人物,将原来中心人物的学术思想再作新向的发展,这种现象就完全符合了正法时期与像法时期的原来意义。
但是,这个时期的正法最优秀抑或是像法更优秀则不能一概而论,至於宗教体系长期运作之下,组织渐趋老化,没有办法培养出杰出的人才,则表示进入末法时期,这种组织自然老化现象,其实是很普遍存在於企业体系或政党体系中,并不是专属於宗教发展才会出现,因此,事实上是很普遍很自然存在的事实。
人性末了,贼心大了,菩萨财物也敢赚啦,甚至敢假冒出家人“剃去须发.披上袈裟.....妖言惑众”,这都是魔王波旬所言:在末法时期,他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会,是自愿的。因为大家忙于安心办道,又讲究持金钱戒,不来用手接金钱,你要捐自己放进箱子就是。
收门票则是“改革开放”特色的,大多是地方政府要求的,是不应该的,也属于“赚菩萨财物”,信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪。
寺庙搞“经忏”,也是像法、末法的主要标志。有些若为魔子所占,就会主动招揽、明码标价,以此为业,非佛子行;正如对联所写“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”
有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫,无奈接纳、安排一些“经忏”,这样的寺院较多,一般地他们不会标价,自愿布施;修行寺院一般不接“经忏”,只做随堂,没有任何价格,一切自愿。
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