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佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么?

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-14 16:20:08
如来。 第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。 世间很多人对佛法没有研究,但是小说看多了,特别是《西游记》 在中国流行得很广泛,所以人人都知道有个‘如来佛’。
如来。 第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。 世间很多人对佛法没有研究,但是小说看多了,特别是《西游记》 在中国流行得很广泛,所以人人都知道有个‘如来佛’。 如来佛最大,孙悟空那么大的本事也逃不出如来佛的掌心。 我常常坐计程车,司机说:‘你们佛教是不是如来佛最大?’ 这是很大的误会,不晓得‘如来’是通号,一切诸佛都具有。 《金刚经》上讲得很好,‘如来者,即诸法如义’, 这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说, 就是宇宙万有的本体。‘来’指宇宙万法的现相。 现相是本体之现相,本体是现相之本体,体相是一不是二。 体如其相,相如其体,所以叫‘诸法如义’,就是一切法如其体, 好比‘以金作器,器器皆金’。这是如来二字的本义。换句话说, 他确实契入了这个境界,知道一切万法体用一如,性相不二, 无实无虚,不一不异,这才称之为‘佛’,称之为‘无上正等正觉’ ,称之为‘如来’。 佛经上也说,‘如来’是‘今佛如古佛之再来’,佛佛道同。 这是从事上说的,也说得通,绝对不会现在出现一尊佛, 讲的道理跟从前佛讲的不一样。今佛跟古佛所讲的完全一样, 就如同古佛再来,故称‘如来’。经里还有很多其他的意义, 以这两个意义比较重要。 第二个德号是: 应供。 ‘应’是应当;‘供’是供养。佛是世间德行、 学问最圆满具足的人,他应当接受九法界有情众生的供养, 所以称之为“应供”。供养佛,佛是真正的福田。我们要种福, 到那里去种?供佛就是种福,就是修福。佛是大福田。 也许我们怀疑,现在佛不在世,佛的形像在世间, 我们供养佛像能有福吗?我说,‘亦有福,亦无福’。 怎么亦有亦无呢?问题是你供养如不如法,如法的供养有福, 跟供养真佛没有两样,不如法的供养没有福。我们要晓得, 何以佛是世间的福田,你要把原因找到。佛在世间做些什么? 他是一位教育家,是一位老师。我们学佛的同修称佛为‘本师’, 根本的老师。他跟中国孔夫子完全一样,一生从事教学的事业, 从来不疲不厌,也从来没有向学生收一分钱的学费。他收学费, 我们就可以不供养他,因为他有收入,不需供养。 现在人不供养老师,是由国家发给他薪水,就不必供养。 中国古代的老师,为人都非常清高,不会向学生要学费的。 老师尽心尽力为国家、社会培养人才, 他的生活来源就靠学生家长供养。 学生家里环境好一点的多供养一点,环境差的少供养一点, 老师绝不见怪。甚至于家境清寒的,老师还倒过来布施给学生, 补助学生。所以,从前的老师值得社会广大的尊敬,道理在此。 他不问人要钱,不收学费。过去与现代的人生价值观不一样。 他的乐趣是看到人才被培养出来,‘得天下英才而教育之’, 这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就,为社会国家建功立业, 这是他的生命意义与价值,是他最安慰的。他不是为财富, 不是为物质生活,所以他的物质生活比较淡薄, 精神生活则无比丰富。佛是世间最伟大的导师, 教导一切众生破迷开悟,离苦得乐,当然值得我们尊敬及供养。 我们今天供养佛像,这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用? 如果起这个作用,你供养这尊佛像有福德。 如果这尊佛像被人当作神明来看待,天天向他求升官发财, 求家亲平安,这就没福,因为是在提倡迷信。佛陀教育是破迷开悟, 而你在提倡迷信,那来的福?自己迷已经很可怜,还要大家都迷, 这是颠倒,不但没有福,还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。 佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了,为什么要举行‘开光’ ?一定要跟大众解释清楚,现代人把开光都搞错,搞颠倒了。 现在是请一位法师替佛开光,要不为这尊佛像开光,佛像就不灵。 国内外很多同修家里请了新佛像,请我去开光,我不答应。 我明白的告诉他:如果我替他开光,他就灵,你拜他干什么? 拜我好了,我比他灵。我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,你不拜我, 还去拜他,那不颠倒!这是很严重的错误观念。 ‘开光’是为供养佛像的人,说明塑造这尊佛像、 供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明, 是佛像为我们开光,不是我们替佛像开光,现在颠倒了。 应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚, 丝毫迷信都没有。像我们供奉释迦牟尼佛,最重要的有两个意义: 第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位,是报恩的意思, 是慎终追远。远祖我们都念念不忘,都尊敬在心, 眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了, 意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛,他是佛教创始人, 供养第一位老师,是尊师重道。最早的老师,我们对他恭敬, 念念不忘,眼前指导我们的老师,那有不尊敬的道理。 这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’,供养佛的形像是教我们‘ 尊师重道’,是这个意思,绝不迷信。 佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外,还有一个要紧的意思是‘ 见贤思齐’。他成佛了,我为什么不成佛?他是我们的模范, 是我们的榜样,我要跟他学,要学得跟他一样。他成菩萨, 我也能成菩萨;他成佛,我也能成佛。 佛菩萨形像供养在家里,是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己, 这就是真正的保佑,真正加持。现代人以为‘加持’是什么? 是在你头上滴几滴水,摸摸你的头,这叫加持? 上个星期有同修来告诉我,他说:‘法师,你还有一套没学到。’ 我问:‘那一套?’他说:‘别的法师都为人加持,摸摸头, 信徒的红包都送给师父了。’又说:‘你不会加持, 所以没人供养你。’这一套我不学, 这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷, 正而不邪,净而不染,这才是加持。我劝人念经,每天把《 无量寿经》从头到尾念一遍,就是十方一切如来给你加持。‘加持’ 不是找一个和尚摸摸头。 要明了供佛真正的意义、功德、好处。佛菩萨不在世间, 我们都供养他,眼前的老师那能不供养。不过,供养老师要有智慧。 古德常讲:‘初发心出家,成佛有余。’实在说,初发心出家, 出家的心真是好,可是一出家没几天就变质。怎么会变? 被信徒迷惑颠倒瞎供养,供养坏了,害死了。供养的钱财太多, 起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了, 把出家人送到阿鼻地狱去,这有什么功德?将来都要堕阿鼻地狱。 佛在经上告诉我们,对于出家师父,应当‘四事’供养。 第一是饮食。他没得吃的,我们送一点食物给他。不能送太好的, 也不能送太多。太多太好,吃了会生病。最营养的食物是简单, 不过量。你看乡下农夫不生病,身体健康长寿。 他吃的东西不如我们,吃得简单朴素,身心健康。 富贵人家天天讲究吃,却一身的毛病。可见得供养要有智慧, 不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的,供养他几件衣服。 第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。 生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替,愈供愈多, 毛病百出。佛教被毁,是谁的过失?在家信徒的过失。 出家人过一点清苦的生活,还有道心,觉得人生很苦,有出离心, 肯认真念佛。供养太多,觉得人生很乐,不想去西方世界。‘供养’ 很不容易,没有智慧的人修不到福,真正修福得有智慧。 第三个德号: 等正觉。 这个名号省略了不少,它的具足名称是‘无上正等正觉’。 一切诸佛修证到究竟圆满,成佛了, 其无上正等正觉跟一切诸佛平等,故称为“等正觉”。 第四个德号: 明行足。 ‘明’是智慧,是解;‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、 修行,解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足,没有丝毫欠缺。 故称为“明行足”。 第五个德号: 善逝。 ‘善’是善巧。“善逝”就是《金刚经》上说的, 诸佛如来证得的大涅盘称‘无住涅盘’。不住生死,不住涅盘, 这才是善巧。小乘人证得涅盘,他就入涅盘,入进去就出不来。 虽入涅盘,但是不巧妙、不善,有体无用。 大乘诸佛如来非常的善巧,也就是有体有用,活活泼泼,这是‘ 善逝’。换句话说,即世间而出世间。他活在世间, 跟我们生活一样,但是他的心清净,丝毫不染著,这是善逝。 小乘人心清净,他离开人们、城市,就清净。他到我们这儿来, 心又不清净。佛与大菩萨跟我们在一起,心永远清净, 身心都不染著,这是‘善逝’。 第六个德号: 世间解。 对于世间一切诸法,无论是‘事、理、体、相、因、缘、果、报’ 等等,都通达明了,没有一样他不理解,故称“世间解”。 这是赞叹他的辩才。 第七个德号: 无上士。 ‘士’是读书人,就是知识分子。佛是知识分子里最上等的, 没有比他更高的,故称为“无上士”,这是赞叹他的学问。 第八个德号: 调御丈夫。 这是赞叹他教学的方法巧妙。‘调’是调伏;‘御’是统御, 是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法,能调理众生的情绪, 指导一切众生修学,使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹, 就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’,意思是相同的。 一般人做不到的,他能做到,这才称之为丈夫,称之为英雄。所以, 我们供养佛的大殿,称作‘大雄宝殿’。世间无论是科学家、 哲学家、宗教家,都没有能力断妄想,而佛有能力断妄想, 就是我们做不到,他能做得到。六道凡夫没有能力断无明烦恼, 他有能力断无明烦恼,故称为英雄,称为丈夫。 第九个德号: 天人师。 佛不但是我们人间的导师,也是天人的老师。一般宗教不承认, 骂释迦牟尼佛是魔鬼,可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬, 常常请佛菩萨到天宫去讲经说法,佛经上有记载,所以‘天人归仰’ 。九界导师,不但天人尊敬他为老师,声闻、缘觉、 菩萨都以佛为老师。 第十个德号称: 佛。世尊。 ‘佛’是梵语,译成中文是‘觉悟’。所谓自觉、觉他、觉行圆满, 才能称之为佛,在此就不多说,我们在经题中解释过。 具足这十种德号才称之为‘世尊’。 世间最值得大众尊敬的人称世尊,值得世间人对他尊敬。 不是他觉得自己在世间是最尊最贵的,佛没有这个念头, 佛的心目中,与一切众生平等。 是我们大家对于这样一位具足圆满德行、无量智慧、 无量才艺的善知识,自然生起尊敬之心,所以称他为‘世尊’。
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