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晚明佛教的世俗化(上)

来源:心经结缘网作者:时间:2019-06-13 13:29:30
隋唐以降,佛教在中国社会逐渐站稳脚跟,并且和儒、道二家积极互动,形成了三教通融的局面。尽管中国帝王仍然将儒家奉为『王道』或者『圣贤』之道,但是由于佛教信仰的广泛

隋唐以降,佛教在中国社会逐渐站稳脚跟,并且和儒、道二家积极互动,形成了三教通融的局面。尽管中国帝王仍然将儒家奉为『王道』或者『圣贤』之道,但是由于佛教信仰的广泛性和普遍性,统治者将佛教视为教化臣民的重要思想工具。明朝初期,明太祖朱元璋首先推崇以儒术治国,与其他皇帝一样,朱元璋认为,佛教可以通过教化使人向善,推崇佛教可以辅导王政,他在《论僧纯一敕》中说道:

晚明佛教的世俗化(上)

『昔释迦之为道,孤处雪岭,于世俗无干,及其道成也,善被两间,灵通上下,使鬼神护卫而听从,故世人良者愈多,顽恶者渐少,所以治世主每减刑法而天下治,斯非君减刑法,而由佛化博被之然也。所以柳子厚有云阴翊王度是也。』

晚明佛教的世俗化(上)

榆林窟 第3窟西壁玄奘取经图

朱元璋不仅推崇和扶持佛教,同时在社会组织层面对佛教进行强力整肃,设立教寺,通过官方发放度牒,禁止私度,来控制度僧数量。明朝中期宫廷投入大量人力财力兴造佛寺,万历继嘉靖排佛后佛教逐渐从低潮中走出,直到明中后期,经过『九莲菩萨』孝定皇太后的推助,佛教日渐『复兴』。《明史》中记载孝定皇太后『好佛,于京师内外多置梵刹,动费钜万,帝亦助施无算』。在孝定皇太后的引领下,寺庙的施主中光宦官就有数千人,佛教寺院兴建十分兴盛。

明 丁云鹏 乾隆皇帝扫象图

由于皇家对寺庙活动的推动,加上明代对寺庙、僧人在赋税、差役上的减免,僧人的数量愈发增多,私自剃发、购买度牒的现象只增不减,这与宦官有着很大的关系。如正统和景泰年间,王振与兴安多次请求皇帝颁布度僧指令,每次度僧人数几乎都达上万人,到了成化时期滥度现象更多。僧人团体的壮大,无疑给寺庙管理造成负担,寺庙体制也因此遭到破坏。

明 崔子忠 洗象图
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