受世俗间传统观念的影响，我们初学佛法时，妄想执著心不退，凡事都爱分出高下，对于佛陀所说三藏十二部经也不例外。
譬如常有人说“开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》”，意思是说不读楞严经，则不明开悟之关键；不读法华经，就不解诸佛度世之悲心。那么，是不是这两部经最为殊胜呢？
再进一步说，既然有最为殊胜的经文，是不是意味着有不是那么“殊胜”的经文，难道经书也像珍珠宝石一样，有成色之别？
再者来说，佛陀住世弘法四十九年，常常依据众生根器高下应机说法，每次法会集结成一部经，岂不就像小学、大学的教程一般，根据学生悟性高低来区分教材，那么我们该如何选择适合自己的“教材”呢？
本文当中，我们就一同对上面这三个问题做一番探究，看看世尊所说的三藏十二部经，到底有无高下之分。
首先，关于开悟的楞严，成佛的法华，在佛门当中确实有类似的说法，甚至还包括“富贵的华严”，这些经书都是最为圆顿、究竟的教法。但是，这并不意味着不读楞严就不能开悟，读法华和华严不能开悟，对于其它经书也是同样的道理。
佛是福慧两足尊，究竟圆满觉悟者，《金刚经》云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”他所说的一切经典，没有任何一部是多余的。所以说，并不存在哪部经最为殊胜的问题。
其次，佛说的每部经“成色”都是满分的，所谓“法无高下，契机最妙”，又有言说“药无贵贱，治病为良”。佛陀说法是因人、因时、因机的，依据众生根性施设人天、声闻、缘觉、菩萨乘，汉传佛教多称为大小乘。
小乘内容浅显，大乘经典以大乘实相为体，并不像世间的珠宝有成色之分。认为哪部经最为“殊胜”，而攻击其他经书浅陋，甚至说其他经是伪经，其实并非正知见。
最后，尽管经书没有高下之别，但是对于个人来说有最“殊胜”的经书也未尝不可。就是对于每位佛弟子，只看一个“契机相应”，而不是说经文有高下之分。
那么经书之间有何差别呢？如果想在学佛的同时，对佛陀弘法四十九年所说唯一佛乘的次第和时序，天台宗有一部《天台宗纲要》，其中有“五时八教”之说，让后世佛弟子对佛陀一生的言传身教一目了然。
总而言之，当我们学佛赞叹哪部经典最为“殊胜”，一定要知道这部经与自己最相契合，并不意味着它比其它经书高深。
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