佛教传入中国已经有一千多年的历史，发展出了不同的宗派，其中禅宗算是一个代表性的门派了。禅宗的主要修行方法是通过坐禅领悟至奥至深的禅理，而达到成道开悟的境界。而几乎所有的禅宗祖师都特别推崇一部佛教经典，那就是《金刚经》了，这是为什么呢？
国学大师南怀瑾告诉我们，就是因为《金刚经》的经文里的精神十分特别。《金刚经》的全文是以须菩提长者向佛发问，在一问一答中完成的。而南怀瑾大师为我们总结出了其核心所在，也就是最一开始须菩提正式提问之前的一段话：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”这一句话是对佛陀的赞叹，本来就还没开始提问，而南怀瑾大师总结说，整部金刚经的核心就在于这段话中的六个字“善护念”和“善付嘱”。
佛法中具有无限的智慧，教我们离苦得乐，达到解脱六道轮回的最终目的。而佛法到底要怎么修？如何才能成功的度到涅槃的彼岸去呢？《金刚经》就告诉了我们具体的修法，也就是时刻善护念自己的心，照顾好自己的每一个心念。这便是一切修行的起步，也是最成功，最圆满的修法。现在有很多人想要学佛修道，到处去求法，求大师，其实，这都不是究竟的，佛告诉我们“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”佛法是无需远求的。佛法就是心法，把心修得清净了，本性就显露出来了。
在《金刚经》中，谈“空”第一的须菩提长者向佛提问的核心就是“云何应住，云何降伏其心。”也就是说，不光是我们普通凡夫，就算是有一定修行层次的人，心中还是有不少“尘埃”的。要达到内心彻底没有“尘埃”，绝对清净的境界，那就已经成佛了。所以，即使是大修行者，只要还没有成佛，其实都有这样的困惑，应该如何“降伏其心”，如何“住心”的问题。佛最后回答了，答案就是“应无所住而生其心”。心无所住，也就是无心，无我，那怎么会有分别呢？
《金刚经》通篇都是围绕这个话题来展开，有太多我们熟悉的语句了。“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这些脍炙人口的名句都值得我们每个人好好阅读，细细品味。对于一个学佛修道的人来说，只要能时刻诵读《金刚经》，领会其中的深义，那么在修行的道路上就不会走偏。而对于一个普通人来说，当自己遇到了烦恼，痛苦时，能静下心来好好的读一读《金刚经》，也一定会有豁然开朗的感觉。
《金刚经》浓缩了佛陀的无上智慧，也是鸠摩罗什无限的翻译智慧的结晶。人人都应视作一本宝典，最真，最上的秘笈。在不同的时间，不同的人生阶段，不同的修行层次上，每一次阅读必然会有不一样的感受和领悟。
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