端午节期间住于四会贞山六祖寺，晨听钟而暮闻鼓，不由想起千年前神秀与六祖的那段禅门公案。
据史上记载，当年五祖弘忍年纪老迈，于是要诸弟子作一首偈，察看各人的心性见地以传衣钵。神秀大师作的偈是：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖慧能作的诗则是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀的禅诗，清楚地说明了佛家修持过程的三个阶段，是为戒、定、慧。认为众生的身体就如同菩提树，众生的心灵则象明镜。需要时时不断地将它掸拂擦拭，不要让它被尘世的污染把光明的本性给遮住了。
慧能则认为一切众生先天就具有清净无染的“自性”，也就是“佛性”；所有的外物都是心产生的，所以菩提并没有固定的树的形象，心中的明镜形象也是一样，都是虚妄。这些本来全是虚无，是由心产生的，只要自心光明透彻，就不存在什么尘埃？
弘忍看了惠能的见地，认为他已经明心见性，于是便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣 。 弘忍付法时曾说：“自古传法，气如悬丝；若住此间，有人害汝”，于是慧能远走岭南，这才有了贞山六祖寺的由来。
神秀为禅宗"北宗"创始人，他的弟子普寂、义福(行思)继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为"两京法主，三帝门师"，两京之间几皆宗神秀，后世称其法系为北宗禅，可见其禅法亦是极为高超的。直到后来，出现了净土法门，才使得这个“不取相貌，心系一佛，起大疑情，‘念佛者谁’”的北渐念佛禅，慢慢地失去了生存的空间。
而六祖慧能则长居岭南，弘扬“直指人心，见性成佛 ”的顿悟法门，此后则大盛行于世间，直到现代。神秀之禅由方便入为渐门，惠能之禅直指人心为顿门。后人多以为顿悟是大乘法第，远超渐法，却不知法有层次，法有精良，顿悟谈何容易。连六祖都说“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人才行。
世间有上上根器的人何其稀少？众多想参禅悟法的人多是平常根器，这就需要习渐法以养根性，以明本心，这就是渐法的重要性。可惜后来之人多不愿意持戒受持，皆因此要受苦。只想夸夸其谈，自以为是在顿悟，不知离真法远矣。
想起神秀与六祖的往事，这种顿悟与渐法的分野，不由得想到丹经武学的传承亦是如此。丹经武学有三传法境：初传、宗传和神传。“初传唯一见形迹出，宗传始悟法心传。神授真如演道妙，会将神髓谱中观”。
丹经武学是昔日九脉合真而后的内容，原名真元修真法，是融合了儒、释、道三教修真之后的教外别传功夫。初传是以形迹出现，这个形迹不仅仅是指武功的动作、姿势，还包括了声律的吟诵，书法的学习，画画的操修，凡一切外在有形有迹之形象皆在其中。
宗传亦是心传，叫作口传心授，是以心传心，要心领神会方可，正是“宗传始悟法心传”。这种法心的相传并不是完全脱离了有形之物，只是更多以意境出现。比如通过语言出之，或以文字出之，历史上的另一个禅宗公案就是以语言出之：二祖慧可心中有烦恼，于是他对达摩祖师说：“请老师为我安心”。达摩当即说：“把心拿来”，于是慧可顿悟。
这里要说明一点的是，这种禅机的开悟，是需要老师有大智慧，有真如本性，用灵光去震动弟子的身心元气才能起到效果，并不是只是嘴巴说说即可。
那么什么是神传呢？是学者去体悟谱文和经文之中灵动之境，没有初传和宗传的基础，是很难领略到这种意境的。宗传是心传，“心死而神活”，当通过各种文武的操持，使自我的先天灵性得以涣发，则真如智慧得以启迪，此时才能进入神传之境。按丹经武学的传习来看，神传就得多读功谱，从而才能通权达变，使真如心性在声韵，境遇中唤醒。
丹经武学的传习其实也包括了很多禅宗的修行，是文武双修之法门，是真正的教外别传，也就是说不在宗教里传承了。按后世神秀和慧能的传承来看，他们并没有传下文武双持之法，多只以禅法参悟，而少有以武功同习。
禅宗之道祖达摩在历史上曾经留下一苇渡江的传说，震撼世人，这是何等的精绝武功！而历史上亦有十三棍僧救唐王之故事，可见当年少林的禅宗不是光修佛法，同时也苦练武功。
少林的禅法高深，武功也非常好，禅法与武功要一起参习，才能更好的显现真如智慧。我的老师李兆生先生除了是武当太乙铁松第十三代掌门，同时也少林老祖飞龙宗的第九代掌真。先生曾经摘录少林诸多神功谱文传世：“开卷宣刊九转功，老祖留下三华典”，“面壁穿破此中机，始将佛门真如显，”这是说达摩老祖传下了很多好东西。
“面壁穿破此中机，始将佛门真如显。曾见禅法照大千，授下武械并长短。”这是说老祖面壁参悟的不仅仅只是佛法，还有惊世的武功，禅法与武功是建立在同一个基础上的，所以才能禅武合一。
“禅定光中日月齐，山窗不推帘半卷。达摩杖飞剑铲威，存有惊世十三险，”这是叙述禅宗武学的特点，要禅武合一，始见真功。“怒目神真遇强敌，慈心善士托瓷碗”，这是说佛法也需要武技来保门护道，来辅助弘扬佛法；佛法的修习可以化解练习武功的乖戾之气。
“金本匿在洞中藏，金笺封真五百载。天高日朗烟霞动，千古真脉法承远”，这是叙说飞龙宗的传承由来，当年九宗汇元，九脉合真之后，经历了封真五百年的历史岁月，如今这千古真脉又重新开始广传。
著此文以记念禅宗之祖达摩，以老师所作之诗作为结尾吧，从中可以看出宗风的三传之法是如何传承：
“初传之课演道机，先将形骸见准时。
宗传之课心悟法，未参初传不可知。
惟见三传显道妙，传神之密启神思。
留下谱文藏神境，参透真如隐玄机。”
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