澳洲般若寺住持般若法师（图片来源：凤凰网佛教）
编者按：2018年10月28日至30日，以 交流互鉴、中道圆融 为主题的第五届世界佛教论坛将于福建省莆田市举办。澳中佛教总会会长、澳洲楞严学院方丈、悉尼华藏寺住持 般若法师发表提交文章《佛教与全球传播 佛教的现代价值及我在澳洲的弘法实践》。般若法师认为，佛教文化等解决现代社会的三个问题，并从以自己在澳大利亚的弘法实践为例，讲述了澳大利亚佛教现状，分析了海外弘法的三大难点。凤凰网佛教小编摘录论文要点如下：
西方伟大的社会学家马克斯 韦伯（Max Webber）把文化分为三个层面：器物层、制度层、精神层。这给了我们一个有益的启发，当我们看待佛教的时候，我们不仅将它视为一个伟大的宗教，它还是一种文化，一种艺术和音乐的源泉，甚至是一种生活方式。两千五百多年以来，佛教从多个层面为我们提供养分，直至现在。
在科学哲学兴起以后，尤其是哲学家罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义蓬勃发展以来，人类文化中的形而上学就走向衰落，受其影响，各大宗教也出现了衰落的情况，这其中当然也包括佛教。但是，在现代社会，佛教真的不被人们所需要了吗？
答案是否定的！从我这几十年的弘法经验来看，现代人不仅需要佛教，也需要佛教文化，换句话说，佛教充满了现代性，理应在现代社会焕发勃勃生机，从信仰、哲学、道德、教育、文学、艺术、风俗习惯、生活方式等多个层面，为现代人提供生活智慧和源源不绝的营养。
佛教是一个庞大的思想体系，其中所蕴含的是佛陀的证悟智慧，也是人类思想文化的精华。佛教的 四圣谛 、 十二因缘 、 八正道 、 缘起性空 、 万法唯识 等等思想，不仅具有深刻的哲学意义，更是指导众生离苦得乐的利器。两汉之际，佛教传入我国，它以独特的思维方式给予中国人新的启发。佛教还为中国文学带来了新的意境，中国古代许多小说、戏剧、诗歌、散文可以从佛教里找到渊源关系。佛教还丰富了中国人的语言，输入了大量的新词汇、新语法，扩大了汉语词汇，有的还成为日常流行的用语。中国古代有句谚语说， 世间好语佛说尽 ，可以说是很有道理的。正如赵朴初居士所说，语言乃是一种最普遍最直接的文化现象，现在中国人倘若真要彻底摈弃佛教文化的话，恐怕连话也说不周全。可以说，没有佛教文化，也就没有魏晋六朝以来的中国古代文明。佛教影响所及的印度、中国、日本等亚洲国家，是构成古代东方文明的主要地区。在古代社会里，东方文明曾经处在人类文明的最前列。毫无疑问，这种发达的古代文明离不开佛教文化对它作出的巨大贡献。
那么，现代社会有哪些问题需要佛教来匡正呢？我认为至少有以下几个方面：
物质主义甚嚣尘上。谁都知道，适当的物质是我们现实生活所必须，即使是最为古老的佛教僧团，也需要托钵乞食，也需要结夏安居，然而，现代人对于物质生活的要求却日益高涨，许多国家把美国作为它们发展的榜样，可是有专家研究发现，如果大家都像美国人一样生活，人类需要四个地球！如此一来，我们又如何承受呢？不仅如此，物欲横流让大家整天为获得更多更好的物质而忙碌，自己则迷失在忙碌之中。现代人生活的节奏越来越快，精神上的空虚、焦虑、困惑和烦燥也就远远超过以往任何一个时代。现在许多国家都面临严重的吸毒、自杀、性犯罪等社会问题，而在哲学和文艺、影视作品中，也反映出广泛而深刻的悲观主义。
唯科学主义一统天下。科学是一个好东西，它帮助人类解决了各种各样的问题，诸如粮食增产、优生优育、治病救人、交通、通讯等等等等。佛教实际上也肯定科学的价值，比如 五明 之学就包含着 工巧明 。《瑜伽师地论 真实义品》谈到了四种真理，其中的两种 世间极成真实 和 道理极成真实 就包含有科学的成分，只是佛教认为它不究竟而已。现代社会的唯科学主义，大大压缩了人文主义空间，其实也就压缩了我们的心灵空间，而心灵空间的狭窄和局促，正是我们产生精神疾病、心理疾病、缺乏幸福感的重要原因。人似乎被物化了，科学如果仅仅只是追求纯粹的知识，完全无视对人、对社会、对人类未来的责任，完全不顾由此造成的人情淡漠、社会离异、个人的孤寂感，不顾人类对自然界无限索取引起的报复，那么，从理性出发的科学将会失去理性，科学之义的畸形发展将会把人类推向无底的深渊，人的价值和尊严将会消失在这个深渊之中。
个人主义大行其道。在现代社会里，把个体的活力、个体的创造性以及个体之间的竞争，作为社会发展的基础。崇尚个性解放、个人奋斗和个人利益至上，具有重要的积极意义，但是，个人主义一旦过度，变成极端的利己主义，就会与群体严重对立，就会造成人际关系的冷漠和隔绝。人一旦被封闭在 自我 之中，与社会疏离，与人群疏离，甚至与家庭疏离，内心没有一丝温情，哀怨和寂寞的情绪时时汹涌而来。像美国，近年来好像每年都发生多起校园枪击案，这种发泄个人情绪、报复社会、草菅人命的恶劣行为，不仅毁了自己，也给很多家庭造成了永久的伤痛。
对于上述三大问题，佛教恰恰可以提供对治的方案。佛教作为一种传统的信仰模式，在某些方面已经同现代人的生活、现代社会、现代文明产生了一定的距离，但是，就方法论而言，佛教也一直处于革新之中，比如太虚大师以来所提倡的人间佛教思想。他把全部佛法的目的与效果分为四个层次，即人间改善、后世胜进、生死解脱、法界圆明。他曾经说： 今倡人生佛教，旨在以现实人生为基础，改善之，净化之。以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。 从这里我们可以看出，无论是世间还是出世间，佛法都能提供相应的智慧。
我在澳大利亚的弘法实践
1994年10月，我因为与澳大利亚悉尼华藏寺藏慧法师的因缘，在藏慧法师的邀请之下，去到了澳大利亚。在这个西方社会，我一边刻苦学习英文，一边根据西方文化的需要，将佛法积极融入澳洲的社会，我先后在新南威尔斯大学（University of New South Wales）、雪梨大学（Sydney University）、麦觉理大学（Macquarie University）等担任佛学授课法师。
2000年应澳大利亚奥委会的邀请，代表佛教参加了历史以来的第一次 佛教为奥运会服务弘法的活动 。2006年5月，我接受了澳大利亚新南威尔士州警方的邀请，在悉尼Parramatta警察总部担任 宗教顾问（Buddhist police chaplain）一职。在授衔仪式上,有来自悉尼总部的警务处长及200多位警官出席，这标志着在澳大利亚这个多元文化的国家，特别是西方社会，佛教的信仰又更深入了、佛教的发展又迈向了更上一层，而 僧人 走进警察局，配有警服，在警察局任职，这可能是世界上第一次，亦是第一人。
我的警服上特意装饰有法轮标志，显示其佛教身份。我发挥长项，通过静坐及心理治疗等服务，为警察及警局工作人员等提供精神上的慰藉和心理咨询与辅导。我的主要工作是在警察总部，同时无定时访问不同的下属警局，主要工作范围职责是，直接指导具有佛教信仰或感兴趣的警察和警局工作人员，将佛法融入日常工作中。我设立了佛教心理学，佛教禅修静坐班等课程，讲授通过静坐调整身心，解压情绪，放下工作压力与调整心里意念，使情绪得到舒解，心情得到平稳。特别是通过佛法正信知见，慈悲济世，关怀众生，导人向善的内涵。
警察 们的日常工作挑战性是很大的，恐怖事件随时发生，他们的精神也时时处在高压状态，所以，澳大利亚警方期望通过宗教的思想，特别是佛教的慈悲智慧与人人平等的思想，能给社会带来和谐与安宁。早在2000年悉尼奥运会之际，我就曾作为佛教法师代表,进驻奥运会运动员村，成为历史上首次在奥运村里常驻的宗教服务人员。我以自己的个人学佛经历、心得体会与学识，利用佛教静坐和佛教心理学等，为运动员选手进行宗教服务。我通过环境布置、心理暗示等帮助运动员克服临战前夕的紧张情绪；还通过察言观色来确定运动员心结，帮助他们进行有针对性的解决，被许多运动员称为 心理按摩师 。
静坐和心理治疗，不失为在西方弘法利生的方便。曾经有人问我，你是警察还是和尚，我回答说，归元无二路，方便有多门。我发现，静坐对身心的恢复与训练很有帮助，可以提高对任务的反应、判断、处理能力等等。尤其在西方社会，当物质生活达到一定高度之后，身心方面的调整与健康是他们追求的第一指标，而心理治疗，则是通过种种方法解决生活中存在的各种心理问题，帮助有心理障碍乃至疾病的人们解脱烦恼痛苦束缚，也可以帮助人更好的体验生活、完善自己，所以，这是一项济苦救难的崇高事业，属于布施中的无畏布施，功德不可思议，果报也不可思议。
我还受请参加一线工作，诸如列车出轨、重大交通事故等事件，亲临现场，协助救援工作人员及伤者。我也参加了总局有关 防恐怖及反恐、突袭等课程的训练 。相信在突发事件的现场，我这样的身影出现，一定会让警察感到镇定和鼓舞。除此以外，我还担任悉尼康克医院（Concord Hospital）的宗教辅导师，每星期五固定会到该医院关怀那些孤寡老幼病残等病人，用佛法甘露清凉他们身心的痛苦，使他们觉知生命的痛苦与人生的无常，从而在心灵上种下佛法的解脱之因。
佛教在澳洲现在发展的非常快，也可以说现在是澳大利亚的第二大宗教，增长率排第一。奇怪的是，很多中国移民去澳洲的，反而信基督教，而很多本土西方人却对佛教的教义、理论，非常认可，非常有兴趣。所以，佛教在澳洲本土发展非常快。
但是，海外弘法有三大难点：语言、资金、人才。首先是语言关。我刚开始到澳洲时，讲普通话的人非常少，都是讲广东话，如果早期你不会广东话，你绝对买不到东西，现在就不同了，现在只要你去有人的地方就有中国人，都会讲普通话。但是你如果要向外国人弘法，你就必须会说英语。其次是资金问题。我们一般人认为国外的经济好，实际上现在他们并不比我们中国好多少，甚至在一些地方还比不上我们。由于总人口少，信众的人数少，所能接受的供养也相对较少。在资金不充裕的情况下，一些活动难以开展。再就是人才匮乏问题。在欧洲、美洲、加拿大、澳洲等西方国家，汉传佛教体系的法师很少有本地的，绝大多数都是从中国去的，从这方面就可以看出，海外的弘法人才还是比较匮乏的。
上述这些问题是我们海外弘法所面临的挑战，但从另外一方面看，也是提供机会给我们种福田，我们解决问题的每一步都是修行，解决问题的过程，就是佛法在海外日益兴旺的过程。
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