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一起学习佛礼仪

发布时间:2019-07-14 09:08:22  编辑:   阅读次数:

  第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

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  若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内,笔者未出家前,曾因身体欠佳,而常至寺为庙小住数天,发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用,或摘取寺内树上水果,或取食供桌上水果,或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时,檀越(施主)所供养打斋之物品数量很多,而在当法会圆满时,剩甚多物品,就随便分取回家煮食,笔者这看到掌厨师父不知戒律,而随便分给自己弟子带回家,亦有自己取食用。  像这样种种举动,已严重犯了盗戒,盗用十方常住物(意即各地众生所捐之物品、金钱叫常住物),百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就足够下地狱受苦,这叫因小果大,后悔莫及!  因小果大,可上升为天人,下地狱受苦  有人不禁要问,在寺庙只因贪取一块钱,就要下地狱,真有此事吗,有点不相信,在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故,自可明白其严重性:  某日,佛陀率弟子至一村庄托钵弘法,被一外道婆罗门知悉,即先向此村民散布恶言说:此位悉达多太子(佛陀俗名)要来煽惑大家的子孙去出家,大家就没后代可传承奉养,千万不可施舍食物给他们。  当佛陀率弟子们进入村内,走遍全村每户乞食,没人愿施舍食物给佛陀,当佛陀走到一小巷子内,看到一位老妇人从后门出,要将洗米水倒掉,佛陀即向前向其归言道,只要她诚心将洗米水倒在钵内,她将得升天神之福报,妇人乃诚心供佛,此言刚被此外道听到,即大声斥责佛陀在打妄语,只一碗洗米水就可升为天神。  佛陀当即开示,并将舌头伸出,将整个脸遮住,此时外道才知佛陀是累世不说妄语的大修行者,因在那时的修行者,无论是仙道,外道皆知一个累世不打妄语的修行者,才可能将舌头伸出,将整个脸遮住的。  此外道心服口服地才向佛陀请示,为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神:佛陀教化无边,当即指着前面一棵大树而言道:此大树最初是由一粒细小种子埋在土内,经过数百年后,而变成一棵大树,因小而果大(种子小而树大),此妇人因一点诚心供佛,自可得无量福报,而得是升天神,此乃因小果大之理也!此位外道,经佛陀开示后,即皈依佛陀为佛门弟子。  由此典故可知,贪取寺庙一块钱,当种下地狱果报,是不可有慎!在过去我读高中时,曾信仰基督教,研究过圣经,亦曾有类似因小果大的典故,在本人所著"因果治病改命法"当中就曾提示过,在此不再赘述之。  若你能深知因小果大之理,那对我在此文后所列的每条戒规,就得谨记在心,严加遵守,千万勿犯,免受果报,而后悔莫及,或怪师父没开示,或嫌戒规太严或束缚。  第二条:不得摘取寺庙山上之水果  很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔诚,但有些人,不知规矩,看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果,令人垂涎三尺,不自禁地自摘禁果而食,而犯了偷盗寺内物之罪,够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养,其寺后山很大,种了很多水果树,每逢假日,游客到后山树荫下休息,凉风送来颇为惬意,常看到多人摘水果而食,因我身为一香客,不便干涉,只叹众生贪食不厌,也是促使我写此文之动机。  本佛堂现在还无山可建修行道场,不然就得树立一标语:"请游客不得摘食本山水果,有喷农药",想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果,但亦有人曾摘取水果食之:因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后,不吭不讲的,将水果放置佛桌上不收回,等数于后,部份水果断有腐烂,部份尚完美的,堂内皈依弟子不知戒规,就自动取食,而犯戒,应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也,当坠恶道矣!  戒规是解脱,不是束缚  有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后,却有两种见解与心态。一种见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规,每轻犯就得下地狱果报,日后那有人敢拜佛学佛,另一种见解是,当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规,可谓法喜冲满,赞叹法师苦心传法,有些居士喜悦说道,自听法多年至今,真如醐醍灌顶,欢喜流露,难以言喻。  两种见解心态,迥然不同,一种是超越的心性,一种是愚昧的心性,众生之心智相差悬殊,令余感叹,故古人曰:不学不知义,不修不知道。  其实戒规不是一种束缚,是一种解脱,如同一国人民不守法律,则社会治安大乱,则大家不能安居,偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地,夜不敢出门,昼夜提心吊胆,试问汝还自由吗?若大家守法律戒规戒律,安分守己,社会治安良好,则昼夜出行自由心安。  佛教之戒规亦同此理,何况学佛者乃欲上求佛道,更应严遵戒规,方能早日开悟证道,一般人学佛戒律,则不易犯业,心性清净,自得佛菩萨护持加被,时时吉祥!  有人说:"佛教戒律太严格",余答:"不严格"。是你本身累世累积不良习性过重,不易改之,故曰严格,如一人吸烟甚重,而现各地皆订有不可吸烟之成规及吸烟罚款法则,此人烟性难改则说,吸烟不是大事,何必订此严规呢?汝说对否?  记得从前三十年之省立高初中学校,校规相当严格,吸烟记大过一次,打架记大过一次,考试作弊记大过一次,侮骂老师记大过一次,三次大过就退学,而我们从来却不感到严格,而那时社会治安亦相当好,我们这一代因从炼炉出来,故也造就很多名人成功者,对于社会贡献颇大,观现一般学校规是否象从前那么严格就不得而知了,而现社会治安不良,人们外出心理上亦较感不安全束缚了,这就是大家不守戒规的因由。  故不守戒规,是束缚呢?还是解脱?由上之列举,自可明晰其意,社会要安康,大家要守法律,佛教要振兴,佛子定要严遵法律,是必定之道理,望学佛者,以超越理智心性来接受佛陀戒律的教化,日久自可通达般若智慧而证菩提!  第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔  我曾在多家佛寺静修养身,常看到多人于佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝之行,并污秽了佛堂清净,佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地,污烟浊气冲天当扰乱出家人修行,罪过是无量的。应知香烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰人之情绪,现许多办公机关皆禁止吸烟,提高办公效率,何况在庄严清静佛堂内;嚼槟榔非但不雅观,且污染环境卫生,佛寺四周有天龙八部护法,若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不干净,则罪不可赦也。  进入佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物从厕所内出来都会沾到不净之物,故不宜进入佛堂内为宜,免污及圣地,而惹罪衍,当得戒守之。  一口痰一把鼻涕,下地狱火烧不息  凡佛弟子持戒清静无犯者,日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚心供养礼拜。  佛语戒定真香,有戒有定有真香无戒无定是晋味,持戒者心性坦荡无疑,犯戒者心性不安束缚,持戒者当得众生恭敬礼拜,犯戒者当得众生不耻不敬,持戒者当可摄服众生得生佛性,犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果,犯戒当受地狱果报,持戒犯戒否!得由智者自定矣!  讲戒法,易令人生厌,而苦口良药,忠言逆耳,众生不知,又不得不讲,明末蕅益大师讲戒经,听者寥寥数人,弟子跟随者少矣,清末弘一大师弘扬律学,甚多地方不太欢迎他,甚至有人视他为怪物,其实,大家都是怪物而不自知,反把圣僧当怪物,众生哀哉!  今天,若常律亦传讲戒法,日后当为不智众生又视为一怪物出现,岂不妙哉!但戒不扬,教则灭,然为众生想,抱弘扬圣教之心,志当弘扬戒法,望有智修佛者,共修戒法,进而生定,发出般若智慧,而开悟佛性!  第四条:进佛寺,不得由中门入,当从旁门入  入寺内不踏门槛(门底下隔板),需踌脚而入,是为礼也,子曰:"君子不入中门,行不履"应知古代下品官入高官府第,皆得从旁门入,只皇帝亲王爷,方得由中门入,而佛寺乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人,进入佛寺,当视为进入皇帝殿,拜见皇帝一样,得遵守寺内礼节,庄严不得随便,方免犯不敬三宝之罪。  第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头即作礼拜,更不得蹓跶作观赏态,东张西望我常注意到许多信徒一进入佛堂内,不知顶礼跪拜,却在堂内走来走去,又站着堂内正中央,一直高视佛面,像在观艺术品一样,如此甚是不敬,若要观佛面,应站立于堂外丈远而观之,方合乎礼制也,这点很多人都有此通病。  第六条:于佛常内不得大声谈话喊叫、或躺、或卧、或跑跳  很多人于佛堂内,口不择言,大声谈话,或话家常,将佛堂当作菜市场,扰乱清静,罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯,甚多人非躺即卧,尤其小孩,一入宽大佛堂内,当作游玩场,乱蹦乱跳,跑东跑西,大人管不严,甚是罪过罪过!

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