第三百五十二卷 大般若波罗蜜多经
初分多问不二品第六十一之二
佛言:“善现,甚深般若波罗蜜多,于色不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟色;于受、想、行、识不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟受、想、行、识。
“甚深般若波罗蜜多,于眼处不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟眼处;于耳、鼻、舌、身、意处不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意处。
“甚深般若波罗蜜多,于色处不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟色处;于声、香、味、触、法处不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟声、香、味、触、法处。
“甚深般若波罗蜜多,于眼界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟眼界;于耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。
“甚深般若波罗蜜多,于色界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟色界;于声、香、味、触、法界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟声、香、味、触、法界。
“甚深般若波罗蜜多,于眼识界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟眼识界;于耳、鼻、舌、身、意识界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意识界。
“甚深般若波罗蜜多,于眼触不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟眼触;于耳、鼻、舌、身、意触不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触。
“甚深般若波罗蜜多,于眼触为缘所生诸受不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟眼触为缘所生诸受;于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。
“甚深般若波罗蜜多,于地界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟地界;于水、火、风、空、识界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟水、火、风、空、识界。
“甚深般若波罗蜜多,于无明不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟无明;于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。
“甚深般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟布施波罗蜜多;于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。
“甚深般若波罗蜜多,于内空不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟内空;于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟外空乃至无性自性空。
“甚深般若波罗蜜多,于真如不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟真如;于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟法界乃至不思议界。
“甚深般若波罗蜜多,于苦圣谛不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟苦圣谛;于集、灭、道圣谛不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟集、灭、道圣谛。
“甚深般若波罗蜜多,于四静虑不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟四静虑;于四无量、四无色定不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟四无量、四无色定。
“甚深般若波罗蜜多,于八解脱不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟八解脱;于八胜处、九次第定、十遍处不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟八胜处、九次第定、十遍处。
“甚深般若波罗蜜多,于四念住不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟四念住;于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟四正断乃至八圣道支。
“甚深般若波罗蜜多,于空解脱门不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟空解脱门;于无相、无愿解脱门不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟无相、无愿解脱门。
“甚深般若波罗蜜多,于五眼不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟五眼;于六神通不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟六神通。
“甚深般若波罗蜜多,于佛十力不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟佛十力;于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。
“甚深般若波罗蜜多,于无忘失法不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟无忘失法;于恒住舍性不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟恒住舍性。
“甚深般若波罗蜜多,于一切智不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟一切智;于道相智、一切相智不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟道相智、一切相智。
“甚深般若波罗蜜多,于一切陀罗尼门不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟一切陀罗尼门;于一切三摩地门不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟一切三摩地门。
“甚深般若波罗蜜多,于预流果不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟预流果;于一来、不还、阿罗汉果不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟一来、不还、阿罗汉果。
“甚深般若波罗蜜多,于独觉菩提不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟独觉菩提。
“甚深般若波罗蜜多,于一切菩萨摩诃萨行不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟一切菩萨摩诃萨行。
“甚深般若波罗蜜多,于诸佛无上正等菩提不思惟一切相,亦不思惟一切所缘,如是不思惟诸佛无上正等菩提。”
具寿善现复白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟色,亦不思惟受、想、行、识,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟眼处,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟色处,亦不思惟声、香、味、触、法处,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟色界,亦不思惟声、香、味、触、法界,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟眼识界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟眼触,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟地界,亦不思惟水、火、风、空、识界,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟无明,亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多,亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟内空,亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛,亦不思惟集、灭、道圣谛,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟四静虑,亦不思惟四无量、四无色定,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟八解脱,亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟四念住,亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门,亦不思惟无相、无愿解脱门,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟五眼,亦不思惟六神通,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟佛十力,亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法,亦不思惟恒住舍性,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门,亦不思惟一切三摩地门,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟预流果,亦不思惟一来、不还、阿罗汉果,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?
“世尊,若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提,云何增长所种善根?若不增长所种善根,云何圆满波罗蜜多?若不圆满波罗蜜多,云何能得一切智智?”
佛言:“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟色,亦不思惟受、想、行、识,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟眼处,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟色处,亦不思惟声、香、味、触、法处,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟色界,亦不思惟声、香、味、触、法界,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟眼识界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟眼触,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟地界,亦不思惟水、火、风、空、识界,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟无明,亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多,亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟内空,亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛,亦不思惟集、灭、道圣谛,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟四静虑,亦不思惟四无量、四无色定,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟八解脱,亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟四念住,亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟空解脱门,亦不思惟无相、无愿解脱门,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故。便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟五眼,亦不思惟六神通,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟佛十力,亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟无忘失法,亦不思惟恒住舍性,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门,亦不思惟一切三摩地门,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟预流果,亦不思惟一来、不还、阿罗汉果,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“善现,若时菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提,是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根;所种善根得增长故,便能圆满波罗蜜多;波罗蜜多得圆满故,便能证得一切智智。
“所以者何?善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟色,亦不思惟受、想、行、识,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟色处,亦不思惟声、香、味、触、法处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟色界,亦不思惟声、香、味、触、法界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟地界,亦不思惟水、火、风、空、识界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟无明,亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多,亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟内空,亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛,亦不思惟集、灭、道圣谛,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑,亦不思惟四无量、四无色定,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱,亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住,亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门,亦不思惟无相、无愿解脱门,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼,亦不思惟六神通,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力,亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法,亦不思惟恒住舍性,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门,亦不思惟一切三摩地门,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果,亦不思惟一来、不还、阿罗汉果,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。
“善现,诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。”
具寿善现复白佛言:“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色,亦不思惟受、想、行、识,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色处,亦不思惟声、香、味、触、法处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色界,亦不思惟声、香、味、触、法界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受,亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟地界,亦不思惟水、火、风、空、识界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无明,亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多,亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟内空,亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟真如,亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛,亦不思惟集、灭、道圣谛,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑,亦不思惟四无量、四无色定,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱,亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住,亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门,亦不思惟无相、无愿解脱门,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼,亦不思惟六神通,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力,亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法,亦不思惟恒住舍性,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智,亦不思惟道相智、一切相智,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门,亦不思惟一切三摩地门,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果,亦不思惟一来、不还、阿罗汉果,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?
“世尊,何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提,乃能具足修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提?”
