第一百卷 大般若波罗蜜多经
初分摄受品第二十九之二
尔时,世尊照知四众,谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及菩萨摩诃萨,并四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,皆集和合同为明证。于是顾命天帝释言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨,若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,若诸天子,若诸天女,若善男子,若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修习、如理思惟、为他演说、广令流布,当知是辈诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者。何以故?
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住色空、无相、无愿,善住受、想、行、识空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以色蕴等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住眼处空、无相、无愿,善住耳、鼻、舌、身、意处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以眼处等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住色处空、无相、无愿,善住声、香、味、触、法处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以色处等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住眼界空、无相、无愿,善住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以眼界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住耳界空、无相、无愿,善住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以耳界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住鼻界空、无相、无愿,善住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以鼻界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住舌界空、无相、无愿,善住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以舌界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住身界空、无相、无愿,善住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以身界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住意界空、无相、无愿,善住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以意界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住地界空、无相、无愿,善住水、火、风、空、识界空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以地界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住苦圣谛空、无相、无愿,善住集、灭、道圣谛空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以苦圣谛等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住无明空、无相、无愿,善住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以无明等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住内空空、无相、无愿,善住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以内空等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住真如空、无相、无愿,善住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以法界等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住布施波罗蜜多空、无相、无愿,善住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以布施波罗蜜多等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住四静虑空、无相、无愿,善住四无量、四无色定空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以四静虑等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住八解脱空、无相、无愿,善住八胜处、九次第定、十遍处空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以八解脱等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住四念住空、无相、无愿,善住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以四念住等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住空解脱门空、无相、无愿,善住无相解脱门、无愿解脱门空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以空解脱门等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住五眼空、无相、无愿,善住六神通空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以五眼等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住佛十力空、无相、无愿,善住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以佛十力等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住无忘失法空、无相、无愿,善住恒住舍性空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以无忘失法等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住一切智空、无相、无愿,善住道相智、一切相智空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以一切智等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住一切陀罗尼门空、无相、无愿,善住一切三摩地门空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以一切陀罗尼门等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住预流空、无相、无愿,善住一来、不还、阿罗汉空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以预流等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住预流向预流果空、无相、无愿,善住一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以预流向预流果等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住独觉空、无相、无愿,善住独觉向独觉果空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以独觉等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨空、无相、无愿,善住三藐三佛陀空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以菩萨摩诃萨等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨法空、无相、无愿,善住无上正等菩提空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以菩萨摩诃萨法等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,善住声闻乘空、无相、无愿,善住独觉乘、无上乘空、无相、无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便。何以故?以声闻乘等自性皆空,能恼、所恼及恼害事不可得故。
“复次,憍尸迦,是善男子、善女人等,人及非人无能得便为恼害者。何以故?是善男子、善女人等,以无所得为方便,于一切有情善修慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦,是善男子、善女人等,终不横为诸险恶缘之所恼害,亦不横死。何以故?是善男子、善女人等,修行布施波罗蜜多故,于诸有情正安养故。
“复次,憍尸迦,于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、极光净天、遍净天、广果天等,已发无上正等觉心,于此般若波罗蜜多,若未听闻、受持、读诵、精勤修学、正思惟者,今应不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,是善男子、善女人等若在空宅,若在旷野,若在险道及危难处,终不怖畏惊恐毛竖。所以者何?是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,善修内空故,善修外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。”
尔时,于此三千大千世界所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等,俱白佛言:“世尊,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,我等常随恭敬拥卫,不令一切灾横侵恼。何以故?此善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨故。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,令诸天、人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四静虑、四无量、四无色定。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有苦圣谛,集、灭、道圣谛。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有五眼、六神通。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有无忘失法、恒住舍性。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切智、道相智、一切相智。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有独觉及独觉向独觉果。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有菩萨摩诃萨,成熟有情、严净佛土。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有如来、应、正等觉,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
“世尊,由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛宝、法宝、苾刍僧宝。
“世尊,以是缘故,我等天、龙及阿素洛、健达缚、揭路荼、紧捺洛、药叉、逻刹娑、莫呼洛伽、人非人等,常应随逐恭敬守护此菩萨摩诃萨,不令一切灾横侵恼。”
尔时,世尊告天帝释及诸天、龙、阿素洛等:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,当知是善男子、善女人等即是菩萨摩诃萨。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,十善业道出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,苦圣谛,集、灭、道圣谛出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,空解脱门,无相、无愿解脱门出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,五眼、六神通出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,无忘失法、恒住舍性出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,一切智、道相智、一切相智出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,预流、一来、不还、阿罗汉及预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,独觉及独觉向独觉果出现世间。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,菩萨摩诃萨出现世间,成熟有情、严净佛土。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,如来、应、正等觉出现世间,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
“憍尸迦,由是菩萨摩诃萨故,佛宝、法宝、苾刍僧宝出现世间。
“憍尸迦,以是缘故,汝等天、龙、阿素洛等常应随逐,供养恭敬、尊重赞叹,勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。
“憍尸迦,若有人能供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨摩诃萨者,当知即是供养恭敬、尊重赞叹我及十方一切如来、应、正等觉,是故汝等一切天、龙、阿素洛等常应随逐,供养恭敬、尊重赞叹,勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。
“憍尸迦,假使遍满南赡部洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满一四洲界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满小千世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满中千世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满三千大千佛之世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
“憍尸迦,假使遍满十方无量无边世界声闻、独觉,譬如甘蔗、芦苇、竹林、稻、麻、丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬、尊重赞叹,尽其形寿;若复有人经须臾顷,供养恭敬、尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?
“憍尸迦,不由声闻及独觉故,有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉出现世间;但由菩萨摩诃萨故,有声闻、独觉及诸如来、应、正等觉出现世间。是故汝等一切天、龙及阿素洛、健达缚、揭路荼、紧捺洛、药叉、逻刹娑、莫呼洛伽、人非人等常应守护,供养恭敬、尊重赞叹此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,甚奇!希有!是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多,受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布;摄受如是现法功德,成熟有情、严净佛土,从一佛国趣一佛国,亲近承事诸佛世尊;随所欣乐殊胜善根,由于诸佛供养恭敬、尊重赞叹,即得成满;于诸佛所听闻正法乃至无上正等菩提,终不忘失所闻法要,速能摄受族姓圆满、母圆满、生圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、眼圆满、耳圆满、音声圆满、陀罗尼圆满、三摩地圆满。复以善巧方便之力,变身如佛,从一世界趣一世界至无佛国,赞说布施波罗蜜多,赞说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;赞说内空,赞说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;赞说真如,赞说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;赞说苦圣谛,赞说集、灭、道圣谛;赞说四静虑,赞说四无量、四无色定;赞说八解脱,赞说八胜处、九次第定、十遍处;赞说四念住,赞说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;赞说空解脱门,赞说无相解脱门、无愿解脱门;赞说五眼,赞说六神通;赞说佛十力,赞说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;赞说无忘失法,赞说恒住舍性;赞说一切智,赞说道相智、一切相智;赞说一切陀罗尼门,赞说一切三摩地门;赞说佛宝,赞说法宝、苾刍僧宝。复以善巧方便之力,为诸有情宣说法要,随宜安置三乘法中,永令解脱生老病死,证无余依般涅槃界。或复拨济诸恶趣苦,于天人中受诸快乐。”
